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和特点。

关键词：关键词：自我；主我；客我；社会

《心灵、自我与社会》 所集中阐述的自我理论是米德最核心的理论之一， 它摒弃了单纯从心理学角度，从个体角度研究心灵如何产生的个人主义传统，而将个体的塑造与社会环境结合起来，向我们展现了个体发展成为社会性个体，社会塑造个体的双向动态过程1。     主我和客我在自我构建中的关系和作用  

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  米德认为，个体的自我是社会交往活动的产物。人类个体以语言符号为媒介，通过姿态的会话在社会性交往活动中获得思维能力，把个体自身作为自己的对象，能从他人的立场来看待自己，即获得了自我2。

    米德把自我发展过程划分成游戏阶段和竞赛阶段。游戏阶段，类似于儿童成长的最初阶段，个体模仿和扮演某个他人的角色；竞赛阶段，个体同时扮演社会活动过程所涉及的所有他人的角色，并能从这个共同体的所有成员的立场来看待和评判自己，从而调整自己的

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   同时，米德把自我的内在结构划分为主我和客我两个部分。客我是有机体自己采取的一组有组织的他人态度，主我是有机体对他人态度的反应。客我作为共同体所有成员对个体的要求，在个体要融入共同体时，客我的地位就上升；而当强调个体的创造性和能动性时，主我就更为重要了。总之，从社会交往角度看，自我发展的动力在于个体同他人之间的相互影响，而从个人内部来看，个人发展的动力在于主我和客我两个方面的相互作用。     主我的特点   

 不确定性。主我针对客我做出的反应，是不确定的。他人的态度组成客我，这在具体情境中被具体化，也就是给定的，但主我做出的反应则是发生之后才转化成意象进入到经验中的，发生之前我们在经验领域无法搜索到完全一致的东西，这也就导致了主我的反应无法预料，不确定。 

   创新性。主我因为具体环境的变化而每次均有不同，这也就注定了主我将处于不断变化发展中，也就是主我不断增添新的内容，因此，主我是自我中具有创新和主动性的部分。正因为此，自我内部才始终具有不断变化的新生能力，同时不断改变所属环境和社会。米德认为，过去是依据某个现在作为背景的，这个过去依然会诞生新的东西，我们以新生的东西为立足点来看待过去，原来的过去就会成为一个不同的过去。即历史，就是人们的理解史，每个人自己解读的历史。没有固定的过去、经验、历史，现在蕴含着现实，阐发出过去和将来，新生性就来自于过去，来自于不同社会情境下，不同具体条件下，对过去历史的解读和理解，过去和现在都是由新生性决定。