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子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
观察一个人的好恶，主要看他做事的习惯，看他实现目标发方法，看他是何居心。三国时孙策夺取丹阳后，吕范要求暂领丹阳都督的职务。孙策说：“你现在已经拥有很多兵马，怎么能再委屈你做这个小官呢？”吕范说：“我舍去本土托身于将军，就是为了同你一起共创大业，我俩像是同舟涉海，存亡相关，稍有不慎就会失败。现在丹阳这样重要，关系全局，还计较官职大小吗？”孙策非常感动，认为他是可以共生死的朋友，就把丹阳交给了吕范。
春秋时期，辅佐齐恒公称霸中原的能臣管仲与鲍叔牙是朋友，他之所以能被齐恒公破格任用，完全是由于鲍叔牙的推荐，所以管仲常对人说：“生我者父母，知我者鲍叔牙也。”可见，他对鲍叔牙是十分感激的，当然，也更深深的理解他。但是在管仲临死时，齐恒公问他：“你死之后，让鲍叔牙来接替你的职务，你看怎么样？”管仲想了一会儿说：“鲍叔牙是我的恩人和好朋友，又是一位至诚君子，但是，我认为他不适合执掌国政。”齐恒公问：“为什么。”管仲回答：“鲍叔牙什么都好，就是对善恶看得过于分明，别人有一点过错都不能容忍，谁能受得了呢？鲍叔牙看见别人有一点不对，便一辈子不能忘记，这是他的短处啊！”齐恒公同意管仲的话，最后选用了隰朋。
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子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

“温故而知新”是流传已久、常被饮用的一句成语。一般解释是：不断温习、研究已经学到的知识和道理，从而产生新的见解、领会和发现，增长知识、，提高认识。就读书学习而言，俗话说“读书百遍，其义自现”，好的书得经得起咀嚼，每咀嚼一次，就又悟出些真味。自己见解越深，学问愈进，愈读出味道来。因而有位评论家说：少年时读塞万提斯的《堂吉诃德》会发笑，中年时读了会思想，老年时读了却想哭。好的书是需要反复读的。英国桂冠诗人但尼每天研究《圣经》；大文豪托尔斯泰把《新约福音》读了又读，最后可以长篇背诵下来；马克。吐温旅行时必带一本厚厚的《韦氏大词典》；白朗宁每天翻阅词典，从中获取乐趣和启示。。。。。。
子曰：“君子不器。”

在今天的生活中，我们每个人都存在于四个坐标系之中。第一个坐标系是社会，我们都有一个社会角色，都有一份职业，要在社会上尽义务、做奉献；第二个坐标系是家庭，我们都有家庭，在家庭里必须承担自己的角色；第三个坐标系是社交，我们都有一个社交角色，对朋友或付出或有所需求；第四个坐标系是灵魂，每个人都应该在灵魂的层次上对自己做出评价，打出分数。

我们需要在这四个坐标系中站稳脚跟，扮演好自己在社会、家庭和社交中的角色，同时又能好好抚慰自己的灵魂。这是一门做人的学问，一项“为人”的艺术，而使这项艺术发光发热取得成功的关键就是：学会变通，让自己发出光来，活出自我。死钻牛角尖，是不会成功的。
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子为人处世，对每一个人都一样，不比附一方；小人比附一方，只跟自己要好的人做朋友，这样就不能够普遍、广泛（交朋友）。”

在一个团队里，应该是以完成任务为目的来团结人的，而不是为了相互的利益而争论。在做事的过程中，需要时刻对自己的言语和行动进行反思，自己的目的是为了事件的顺利完成，还是因为自己的嫉妒和不满而做出的草率决定。

同时我们应该认识到，只满足于做个“周而不比”的君子食不够的，必须人人站出来，虽然不必学小人拉帮结伙搞阴谋诡计，但也要齐心抱成团，见到小人使坏就要勇敢地与他斗，及时识破其技俩，揭穿其底细，毫不妥协，一斗到底。而且也应该底气十足，因为我们是光明正大的。苍蝇之所以怕拍子，因为那只拍子是无可抗拒的正义的力量。这样所谓“比而不周”的小人技俩才会有所收敛。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

孔子说：“只学而不思考则罔然而无所得，只思考而不学则徒然使人精神疲怠。”

学与思相结合，才能真正掌握知识，古今中外成功者的事例无不证明了这一点。曾经有人问英国大科学家牛顿成功的秘诀，他说：“我并没有什么特别办法，不过是碰到一件事，往往花很多时间去思考，寻求解决办法罢了。”爱因斯坦在总结自己的成功经验时说：学习知识要善于思考、思考、再思考。他所创立的相对论，据说就是经过了十年 思考而成。只是学习，没有思考，没有消化、吸收、整理和提高，那么只能是杂乱无章的知识的堆积，不可能形成实际的效力。这也说明，无论是孔子、牛顿，还是爱因斯坦，虽然时地相隔甚远，而对“学而不思则罔，思而不学则殆”以求知识真谛的认识是一致的。

英国作家波尔克说：“读书而不思考，等于吃饭没有消化。”学习是件难事，难就难在要开动大脑这台机器，多思考、多质疑、多联想。