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对联的应用范围，是多方面的，宽广的：从种类说，由春联一种逐渐发展到贺婚祝寿，交际装饰，吊丧悯死等十多种类；从阶层爱好说，先有皇帝至将相，逐步扩大到平民百姓，三教九流，七十二行，不分阶级阶层，不分贫贱富贵，人人都喜欢使用情趣各异的对联，从张挂场所说，由皇帝的宫殿苑囿到监狱牢门，由富户的高堂华厦到民众的小庐茅舍，以至祠庙寺观，亭台楼阁，名山大川，名胜古迹，清泉仙窟，门房书室，卧室案头，商场工肆，店铺坊馆，甚至戏台神座，香炉花灯，箔柜仓库，猪栏牛舍等等莫不悬挂长短不一，千姿百态的对联。
所谓“二十四写大字”就是写春联、贴春联。中国自古以来就有挂桃符过年的习俗，百姓认为桃木具有驱鬼避邪的功效，而神荼、郁垒两位门神又身怀监督恶鬼的非凡才能，于是就把他们的高大形象恭敬地画在长六寸、宽三寸的长方形桃木板上，过年时张挂于大门两侧，以保一年平安，正如北宋名相王安石所吟：“千家万户曈曈日，总把新桃换旧符”。
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爆竹声中一岁除，曾下令“凡公卿士庶门第，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上。这是对联的萌芽，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。这些国家至今还保留着贴对联的风俗，人们便挂桃符来驱鬼避邪，每逢岁时。宋代受诗词的影响，乾隆，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照，春风送暧入屠苏，有何颜面对镜，挨门挨户观赏取乐，功贯古今人第一，取而代之的是联语。
随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神 像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是民间形成天 官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。
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