汉白玉石牌坊|古建牌坊|村口门楼
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汉白玉石牌坊|古建牌坊|村口门楼

从石牌楼的群体布局上是有体现的，牌楼常采用轴线布局，一个牌楼中轴对称，两个牌楼排在轴线两侧左右对称，形成一个有序的空间，在大型建筑群中更加明显;儒家思想讲究“席不正不坐”，这个在牌楼上的体现为单体建筑严格对称;儒家思想对“礼”、“和”都有强调，以便于调和矛盾，在各个阶级之间争取达到一个稳定的状态，避免冲突，追求和谐之美，在牌楼上的体现为整体上注意与周围环境与建筑的相互协调牌楼整体的比例尺度，局部上也注意比例、尺度、还有建筑细部、装饰等。牌楼各部分之间既有变化，又有联系，以达到和而不同的目的。村庄大门，石牌楼，牌坊
而牌坊之所以会具有上述如此之多的社会功能，归根到底是由于牌楼具有与众不同的建筑造型和外观形态、独具一格的艺术魅力和审美价值、古老深厚的历史文化底蕴和极为丰富的人文内涵，备受人们的赏识与钟爱，使人们对其厚爱有加，乐此不疲。今天，石雕牌楼是中国符号的象征，成了中国的名片。正如E. a )罗斯所说，中国最美丽、最富有特色的流传千百年的艺术品就是路旁的石雕牌楼，或者是装饰用的石门。在中国传统的建筑分类中，牌楼被分为次要建筑或小品建筑，因此被主要建筑(大式建筑)所遮掩，因此对它的研究就非常少。目前为止，对牌楼的调查研究数量极少，各界学者对牌楼的关注度也不够，相关的资料文献更是少之又少:有刘敦祯老老先生的《牌楼算例》，韩昌凯的《中华牌楼》、《华表·牌楼》，金其祯《牌楼·中国》，再没有其它人的书籍了。现在，我们能看到的有关牌楼的资料不成系统，观点各异，没有统一的说法或者说是定论的东西，多是图片配介绍性的文字，理论研究严重不足。在研究过程中作者看到在石雕牌楼的研究中还有很多问题，现在列举如下:石牌楼
据《中国大百科全书》记载，牌坊又称牌楼，是一种只有单排立柱，起划分或控制空间作用的建筑。牌坊和牌楼二词己通用，但严格地说两者仍有区别。在单排立柱上加额枋等构件而不加屋顶的称为牌坊。其来源与古代常用坊门表彰人或事有关。


牌楼在我国随处可见，街头巷尾，庙宇祠堂，山川河流，到处都可以看到牌楼的踪迹。它虽然在我国封建社会产生，发展以至于繁荣，但是自从中国社会主义制度确立，牌楼己经作为一种中国传统文化的象征屹立于世界民族之林，它己经没有封建社会那种束缚人的作用。石牌坊石牌楼的修建体现了怎样的文化底蕴？现在，他是中国传统文化的一部分，中国的象征，是中国的名片，现在世界各地都建有牌楼，见到牌楼，就可以断定到了中国人的地方。但是，新建牌楼存在很多问题，整体比例不当，细部做法与传统做法差别太大，局部构造不合理，建筑材料的特性没有发挥出来。中国传统的牌楼类型多样，材料丰富，地方特色明显，有的牌楼上雕刻石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象、石雕龙等祥瑞动物，体现了我国古代匠人高超的工艺水平，具有很高的文物价值及参考价值，从中我们可以看到古代匠人的手工技巧，做事态度。我们可以从我国传统石雕牌楼中学习很多，如整体比例尺度、程式化的建筑体系，做事的严谨态度，用来指导我们现在牌楼的建筑与制作乃至其他建筑的建造。石雕牌楼，石牌坊
我国现存的石牌楼仍有数万座，其数量跟以前相比是非常少的，原因众多:中国传统牌楼木结构居多，中国的木构建筑与西方的石构建筑相比，保存时间较短，易受雨水腐蚀。中国社会有一段时间对传统的东西破坏较严重，石牌楼做为中国传统文化的一部分，自然未能幸免于难，大部分牌楼都是毁于那段时间。后来，由于建设的需要，不仅是牌楼，中国很多传统建筑都被拆除。但是牌楼虽然产生于封建社会，曾经作为封建社会统治的一种手段，但是，牌楼自身并没有仅仅是一种建筑物，它的社会功能性质都是统治阶级强加给他的。而且目前牌楼己经是中国的一种象征，是中国的名片，比如在历届世博会中己经有五次把石牌坊作为中国馆的一部分。石雕牌楼具有深厚的历史底蕴和极为丰富的文化内涵，作为一份中国特有的历史文化遗产，在很大层面上折射出我国当时的文化思想，还凝结了许多如政治制度、审美文化、民俗风情等历史痕迹的象征与审美的要素。它的大量消失应该引起我们足够的思考与重视。茅台镇石牌坊，石雕牌楼设计效果图
读研期间，作者跟随导师柳肃教授参加的若干古建项目，如民国长沙历史街区保护性规划、铜官镇老街保护性规划等都涉及到牌楼这一建筑元素。牌楼起源、发展演变、建造技术、内在审美、功能意义等等问题，激发了笔者对牌楼的研究与学习兴趣，在查找资料的过程中，发现对官式牌楼、苏式牌楼、徽式牌楼、晋式牌楼、滇式牌楼、粤式牌楼的介绍比较多，对湘式牌楼只字未提，对湖南传统牌楼的介绍更是少之又少。希望我在这方面的调查研究工作能抛砖引玉，引起更多人关注和研究湖南传统石雕牌楼。村庄大门，石牌楼，牌坊


石牌楼石雕牌坊的文化价值是什么？石牌坊虽然产生于我国封建社会，但是它己经没有当时的社会功能与性质，目前它己经是中国传统文化的一部分，是中国的一个代表，牌楼己经是中华民族的象征，是中国的一张名片。比如，其中一八六七年世博会中国馆牌楼使用木、竹和麦秆等材料，造型简单，令人赏心悦目;一九零零年巴黎世博会中国馆牌楼仿造国子监琉璃牌楼建造，雕梁画壁，制作精美，气势恢弘;一九三三年芝加哥世博会的中国牌楼雕刻精美，无以复加。一九八八年布里斯班世博会，中国馆处在博览会的主干道旁，横跨主干道而建，是所有进入世博会车辆的必经之路。这不仅在各国面前显示中国参加展览的作用，也给世界各国提供一个认识中国了解中国文化的的窗口。从牌楼自身来讲，它具有不同于其他建筑的特点与价值。它极少有进深，只有一个立面，没办法形成使用空间，但是他的标示象征作用极强，在中国建筑的序列中起到非常重要的作用，石雕牌坊隔而不断，高大醒目。因此牌楼经常被用于传统大型建筑群的标志性入口，如明十三陵入口牌楼，非常雄伟壮观，进入陵区的人们远远就可以看到这个牌楼，告诉别人就快要到啦，领域感非常强。再如有些老城区，古村落保留一排排的传统牌楼，给人的感觉正如刘敦祯老先生所言“令人睹绰楔飞檐之美，忘市街平直呆板之弊”，所以不论从建筑美学来说，还是从中国传统文化方面来说，对传统石雕牌楼的研究都有非常重要的意义。石雕牌坊也叫做石牌坊
我们研究一个对象，首先要知道它是什么，他从哪里来。对于石牌坊来说，就是要知道他的起源发展演变规律。尤其是牌楼的起源，目前学术界没有达成统一的认识。因此，对石雕牌楼起源演变规律的研究就更加重要及必须。 牌坊，简称坊，在古代被称为棂星门。在中国传统建筑中，它是一种非常重要的标志性的开敞式石雕建筑，不仅具有与众不同的建筑外观形态、独具一格的审美价值、多种多样的社会功能，而且具有深厚的历史底蕴和丰富的人文内涵。牌坊是古代历史遗留下来的文物，经过岁月的沉淀牌坊依然没有退出生活的舞台，更没有淡出我们的生活，在生活中更加活跃，现在我国很多的地方都能看到牌坊的身影。牌坊被公认为是中华文化的一个象征、一个典型标识，在传统文化中具有独特的地位。在早期，牌坊多是作为一种特殊的标志而设立，一般位于陵园的起点处，形似门洞。石雕牌坊制作意义是什么？在《中国小品建筑十讲》一书中，楼庆西先生根据不同的功能作用，将牌坊分为:标志性牌坊、纪念性牌坊、大门式牌楼、装饰性牌楼等四大类。村庄大门，石牌楼，牌坊
嘉祥石雕在牌坊中由于受建筑技术的限制，主要集中在额枋、立柱等便于装饰、且不影响牌坊结构的部位，比较强调装饰性，雕刻题材多与当地文化及石雕牌坊的性质、功能、类别有关，多以戏曲故事、民俗题材为主。但选择面比较窄。其雕刻的整体布局严谨合理，能巧妙地运用陪衬、对比、烘托、呼应等艺术手法，弱化牌坊形体的笨重感，外观上给人以协调、轻松、优美的感觉。石牌楼


在陵园建筑中，石雕牌坊被广泛应用，主要起到标志性作用。如位于涂岭龙头岭下闽林始祖林禄陵园前的牌坊，整座牌坊的石雕繁杂而精细，巧夺天工。牌坊分为三层，上层正中嵌“圣旨”牌座，牌座盖一石刻歇上顶，左右各立一石柱;中层中间横嵌“晋安郡王”横匾，匾的左右青石雕人物浮雕像，下一杭子飞龙绕梁，庄严肃穆;杭子下面的雀替是用圆雕手法调出的青石飞龙，形象生动;下层中间横左右各嵌“东晋名潘”和“开闽世胃”横匾。石牌坊的门柱上镌有石雕华表更显牌坊气势，令人倍觉陵园的雄伟庄严。石雕华表设计图
此外，牌坊在其他传统建筑中也常有出现，如村庄、乡镇、景区、园林、小区、宫殿、庙宇及街衢的起点、终点或交叉点等处。随着时间的推移，石牌坊逐渐发展为夸耀寿考、科第或宣扬礼教、表彰忠孝节义等功名性质特殊的纪念性建筑物，如状元坊、人瑞坊、贞节坊、孝子坊等。在明清两代，许多达官贵人也通过建立牌坊来昭示家族或自己的显赫功绩和地位，这些牌坊的主要样式有门楼式、冲天式，建造形制较大，往往有许多精美的人物和动物等图案雕刻，具有独特的人文景观，巍然传承霸气犹存的石雕牌坊，许多牌坊都成为嘉祥石雕艺术宝库中色彩璀璨的瑰宝。其中仙游县东门石牌坊就是清代后期嘉祥石雕艺术的精品之一。石雕牌楼，石牌坊
那你知道石牌坊为什么还有镇宅辟邪、招财纳福的祥瑞寓意吗？一是因为牌坊上的抱鼓石石狮，狮子在我国有着招财、纳福、辟邪、镇宅的风水作用，二是上面的石雕麒麟、石雕貔貅、石雕大象等浮雕图案，麒麟是仁慈祥和的瑞兽，在风水中有招财、化煞、辟邪、主太平、主长寿的吉祥寓意。貔貅具有聚财、镇宅、辟邪、纳吉等吉祥作用。还有就是上面浮雕龙、凤、花草植物等。这些浮雕动植物都有着很好的吉祥寓意。石雕麒麟雕刻


总的来说，环境感受的途径是通过艺术欣赏而得到内心共鸣。嘉祥石雕无疑是增强了陵园建筑整体形象的艺术欣赏性，使之上升到艺术的高境界层面。石雕雕刻从文臣到武将，形象刻画的悲伤表情，时刻不断地通过艺术的欣赏传达出来。从而营造了一个生活化的场面，引导我们去感知陵园建筑艺术表现的通俗化与细腻，牌坊让大家体会到石雕雕刻艺术之于陵园环境建设的独特魅力。石牌坊上的文字文辞就是直接用文字作图案，其表现形式与中国传统书法艺术相吻合。在嘉祥石雕中，石牌坊上这类石雕题材可以归纳为两点:一是题材的表现形式，字体涵盖中国传统书法艺术中的正、草、隶、篆等，甚至当今美术字样式也常有出现;二是题材的文字内容，多为吉言警句，宣扬忠孝、功名，祈求福、禄、寿、喜，或单独出现，或连缀成句。常见的有比较常见的有卍(万)字、寿字和福字。石牌楼
石牌坊上的卍不是文字，是梵文，是佛教如来佛胸前的符号，表示吉祥幸福之意。唐慧苑《华严经义》中记道“万本非字，周长寿二年，权制此文，音之为万，谓吉祥万德之所集也。”卍有吉祥意又得万字音，当之无愧成为装饰的重要内容。除使用单个卍字，还将许多万字上下左右相连，直至边框也不结束，寓意为万字不到头。徽派牌坊石雕
牌坊上的寿字象征长寿，福字象征幸福，都有吉祥意味。一般寿、福字两的装饰是将两者的篆、隶等各种字体排行成片一刻在石墙面上成为一组装饰画面，有经济实力的家庭通常装饰有许许多多不同的字体寿字、福字，称为“百福百寿图”。石雕牌坊也叫做石牌坊


将如上几种图案巧妙地组合在一起，还可表现各种各样的题材，如用蝙蝠、万字寿字组成“万福万寿”图案;使用蝙蝠(或佛手)、葫芦(或石榴)、桃(或寿字)组成“多子、多福、多寿’夕;用万字、柿子、如意组成“万事如意”。石牌坊上的各种文字表白直截了当，直接表达了人们的某种观念，同时更透露出一种书卷气，给人更深的艺术享受。吉祥文字还常以云纹饰底或镶边。牌坊是古代文化的载体，其承载着一个地区的兴旺光辉。独具魅力的牌坊文化成为徽州古镇一个新的旅游亮点。徽州牌坊融合了数学、建筑学、哲学、历史、文化、力学等学科，充分显示了其独特的旅游魅力。徽州牌坊具有历史文化价值、美学价值和经济价值，对游客具有很大的吸引力，能引起社会旅游消费需求，具有旅游开发的价值。徽派牌坊石雕
历史文化价值
历史文化的延续，大多是通过官方或民间的文字记载、民间传说及包括建筑物遗迹在内的实物三种记载方式。古牌坊是历史的一个缩影，研究古牌坊可以从一个侧面了解当时社会政治、经济以及人文状态。古牌坊记载着重要历史事实，它能让游客找到历史归属感，满足其求知的旅游心理。它更如同是一部凝重的历史教科书，成为我国一些重大的事件和重要的历史人物生平的实物记录和真实见证。石雕牌，石雕牌坊


标榜文化
“学而优则仕”，在重视功名的封建社会里，功成名就和科举及第者都希望“树牌坊以传世显荣”。而且皇帝也乐意通过树牌坊来传颂伦理道德的者，从而维护封建统治。歙县雄村曹氏先后有八人考中进士，有十人考中举人，遂立四柱四楼“世济其美”石雕牌坊，显示着当时曹氏家族的辉煌，朝野交誉，传为美谈，徽州至今仍流传“一门八进士，两朝十举人”的佳话。歙县老城中的“吴氏世科”坊，正反面篆刻着吴氏一族自明永乐至清乾隆年间巧名得中进士、举人者姓名。位于歙县县城县学前的“三元坊”，建于清乾隆年间，四柱三间五楼，每块额杨空档处镌有历代歙县中举者姓名。因此，封建社会的功名坊便成为一个地方文化积淀的表现。复杂的明清石牌坊
“修身、齐家、治国、平天下”，这是古代学者共同的人生目标。苏轼的“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志”，曹操的“老骥伏枥，志在千里;烈士暮年，壮心不己”都体现了他们的伟大抱负。在现代，对于那些标榜功名的石雕牌坊，留给我们的不仅是表彰那些己取得功名成就的，亦是前人十年寒窗的坚持和执着，更是激励后人发奋图强，努力做好社会主义的建设者和接班人。




汉白玉石牌坊|古建牌坊|村口门楼
一种无尘石雕磨削系统，包括磨削机具、吸尘磨削系统及除尘系统，其特征是：所述的磨削机具包括从动轮（1）、主动轮（2）、挂钩（3）、电动机（5）、软轴安装架（6）、软轴（9）、把手（10）、磨削工具（11），电动机（5）主轴连接有主动轮（3），电动机（5）上安装有挂钩（3），电动机（5）侧边有软轴安装支架（6），软轴安装支架（6）内安装有软轴（9），软轴（9）的上端有从动轮（1），软轴（9）的另一端端连接有把手（10），把手（10）的前端安装有磨削工具（11）；所述的吸气及吸尘系统包括磨削机具的电动机（5）的外侧及下部安装有导流罩（7），导流罩（7）的内部与电动机（5）的外部形成进气间隙（4）；所述的导流罩（7）还包括其下部的进气口（A）；所述的吸气及吸尘系统还包括百叶风轮（8）及罩壳（38），导流罩（7）下部的电动机（5）轴上安装有百叶风轮（8），百叶风轮（8）的下部安装有罩壳（38）；所述的吸尘系统还包括吸气管（12），吸气管（12）的一端与导流罩（7）连接，吸气管（12）的另一端连接到磨削机具的磨削工具（11）；所述的吸气管（12）还包括罩板（35）和吸气口（36），吸气管（12）的末端有吸气口（36），吸气口（36）上罩有半圆弧形的罩板（35）