村口青石牌坊|门牌坊|农村石门楼
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村口青石牌坊|门牌坊|农村石门楼

五台山龙泉寺石牌坊位于五台县台怀镇九龙岗山腰，因寺旁有泉名“龙泉”，故寺亦名“龙泉寺”，始建于宋，明代重修，清末民初重建。从山下登108级石阶，即达山门前赫然矗立的汉白玉石牌坊。这座石牌坊完全仿木坊建造，为三间四柱三楼歇山顶，精雕细刻，惟妙惟肖。屋顶圆雕龙吻、戗兽，透雕空花脊，檐下雕斗拱，并悬“峻凌霄汉”竖匾，垂花柱、额枋、花板、须弥座均深浮雕人物、莲花等图案，特别明间挂落透雕“二龙戏珠”，更是玲珑剔透、技艺精湛。龙吻、龙会柱、龙挂落也表现了龙泉寺“龙”这个主题。龙戗柱与石坊融为一体，是不想让人感到是后来添加的，但从造型和结构上看仍显多余。从建筑艺术的角度看，这种“雕繢满眼”、遍身雕饰，缺乏“有无相生”的主从、繁简对比，显得过于繁琐。独立的石雕牌坊诞生后，类型、构造和造型都有很大发展。元时仍多用做坊门，明以后石雕牌坊的标志性、纪念性功能不断增多，对造型的气魄、构造的耐久、装饰的精美也日益注重。原来用木材建的坊门、棂星门，元末明初逐步向石材过渡。建于元至正十九年的吴县棂星门，是目前最早有记载的石牌坊。建于明初的南京社稷坛石门、明孝陵下马坊也是古老的遗例。南方潮湿多雨，所以明中叶以后普遍建造石坊，木坊渐趋稀少，并出现木石结合坊与砖坊。北京等干燥少雨地区仍建木坊，明万历后还建有琉璃坊。石牌坊
牌坊的造型宋、元两朝都是一间二柱一楼，明初也是，但徽州有一间二柱三楼的。明永乐时期，牌坊开间数、柱数、楼数增加，普遍出现三间四柱三楼、五楼形式，16世纪中叶发展到五间六柱十一楼。嘉靖四十四年徽州丰口的方形平面、立体构架式石坊，是牌坊造型的一个飞跃和突破，开创了牌坊发展的新局面。石牌坊、牌坊、牌楼
牌坊从一间到几间，从无楼、一楼到多楼，从“一”字形到“口”字形平面，从用木、石到砖、琉璃及立柱出头或不出头等不同组合，真是形形色色，令人眼花缭乱。有的学者称牌坊为建筑“小品”。其实，牌坊巍峨壮丽，品种繁多，“家族”庞大，“小品”不小。以下从材料的语言、形体的塑造、意蕴的表达三方面叙述牌坊类型的繁衍。石雕牌坊,石牌楼


比如敦厚凝重的石牌坊，石料坚硬经久耐用，质感浑厚、坚固、粗狂、凝重、冷峻。古代碑、阙、柱、塔、经幢、华表等纪念性的建筑物早已用石料，但“石头······本来就没有固定的形状······需要经过许多操作手续，然后才能获得······形状和适应性”，用于建筑“要在建筑形式上见出原始木料建筑的原则······也加进去一些不属于单纯木料建筑的特征”。石牌楼
我国的石雕牌坊，初期就是仿木坊建造，如建于明成化十二年的安徽歙县尚宾坊，为一间二柱三楼，是用花岗石造的“进士江衷之门”。庑殿顶上雕出屋脊鳌鱼吻、瓦垄、勾头、滴水，檐下做斗拱重翘并出斜拱，加工难度颇大。以后屋顶简化不做鳌鱼、瓦垄，斗拱不做横拱形成偷心斗拱板，有的立柱出头，造型更加挺拔。典型的石坊还有建于明万历二十一年的歙县潜口村“金紫祠”坊。此外，在无楼牌坊和棂星门中几乎全是石造，敦厚凝重很有特色。重庆大足宝顶石雕牌坊和大足石刻是重庆境内的世界文化遗产，建造年代在唐宋年间，是中国石窟艺术晚期的璀璨之地，其范围涉及重庆周边几个县，包括北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，其中尤其以宝顶山石刻最为精美。宝顶山位于大足县城龙岗镇东北15公里处的宝顶镇，宝顶石刻以大佛湾、小佛湾为中心，在长约500米、高约15-30米的崖壁上，共雕刻造像1万余尊，是南宋淳熙至淳祐年间在当地名僧赵智凤的总体构思下，历时70余载而开凿成的中国罕见的大型佛教密宗石窟道场。大佛湾是为广大世俗众生进行说教的外道场，小佛湾是信徒受戒、修行的内院，体系完备而有特色。大佛湾石刻造像依山势崖形雕刻，浮雕高大题材广泛，龛窟衔接，布局雅谨，气象壮观，佛像构思新奇，雕刻技艺精湛，世俗色彩浓郁，珍品比肩接踵，内容极其丰富，“凡释典所载，无不尽列；几乎将一代大教，搜罗毕尽”。其庄严浩大的磅礴气势，极其丰富的历史文化内涵，极为珍贵的艺术价值，使无数中外参观者流连忘返。牌坊、石牌坊
与宝顶石刻相匹配，矗立于“宝顶山”石窟门外、作为宝顶山标识的“宝顶”石雕牌坊，也是一件石刻珍品。石雕牌坊高约10米，宽约14米，用土红色砂石雕琢，四柱三间五楼冲天式，四根粗壮的长方形立柱为华表柱，柱端为毗卢帽状，柱子上部有云板穿柱与上额枋紧紧相连，柱子下部前后两面均嵌夹有高约2米的抱鼓石，明间、次间的上下额枋和雀替上，正背两面均浮雕花卉和几何图形，明间匾额上正背两面均阳刻“宝顶”两个楷书大字，两侧次间的匾额上，正背两面均刻有在历代其他牌坊上很少见到的凌空翩翩起舞的“飞天”浮雕，形象生动，传神逼真，线条流畅舒展，栩栩如生。整座牌坊造型古朴浑厚，结构紧密，雕刻优美，与宝顶石刻交相辉映，给人以很高的艺术享受。 安徽歙县古紫阳书院山门石雕牌坊，这座石雕牌坊什么时候建的，谁建的将在以下的文章中介绍。紫阳书院是南宋理宗淳祐六年徽州郡守韩补为纪念乡梓先贤朱熹而创建的，初建于府城南门外紫阳山麓，宋理宗御题“紫阳书院”匾额。是古代徽州存续历史最悠久、建制规模且培养人才最多的书院。元世祖忽必烈至元年间迁于府城南门内，元仁宗延祐二年又迁于南门外，元末时毁于战火。明太祖洪武初年，重建紫阳书院于歙县县学右之射圃。明武宗正德七年，郡守雄桂重修紫阳书院，并亲自主教。正德十四年，郡守张芹，又在紫阳山中另建了一座紫阳书院，从此，歙县有了两个紫阳书院，讲学之风称盛一时。明末宦官专权，为镇压反对他们、不与他们合作的官员和儒者，先后四次在全国捣毁书院，歙县的两座紫阳书院也门庭萧条，未能幸免于难。清朝建立后，为笼络广大士子，清廷开始放宽对书院的政策，逐步恢复旧有书院，开办一些新的书院。石牌坊、牌坊


由于紫阳书院自南宋时开办起，尽管校址多次迁移，但始终以祭祀朱熹、宣扬朱熹理学思想为主旨，因此，深的推崇程朱理学的清廷的赞赏。康熙皇帝、乾隆皇帝先后御赐紫阳书院“学达性天”、“道脉薪传”两块匾额，以资褒奖鼓励。深受乾隆皇帝赏识、重用的安徽歙县籍的户部尚书曹文埴，深谙乾隆皇帝的意愿，为了进一步发展、办好紫阳书院，便于乾隆五十五年倡导并联合歙县棠樾的大盐商鲍志道等人，于歙县县学后的朱文公祠原址上重建“古紫阳书院”以重振讲学之风，传承弘扬程朱理学。石牌坊、牌坊、牌楼为光耀书院门庭，吸引更多的士子前来求学问道，曹文埴在聘请桐城姚鼐等名师大家前来讲学、在书院中建造了朱子殿尊道堂等房舍建筑的同时，还在书院大门口修建了一座古朴、庄重的石雕牌坊，并在石雕牌坊匾额上亲自题书了“古紫阳书院”5个隽雅遒劲的楷体大字。牌坊高约4米，宽3.6米，为二柱一间冲天式形制，石柱立于矩形石基座上，石柱前后都有青石夹板互撑，石柱上部额枋穿柱，下用雀替承托，柱头穿出定枋之上成冲天式，坊顶的定枋上，正中嵌立有一个庄重古朴的石雕宝葫芦。整座牌坊结构简洁清爽，格调典雅，端庄高致，与书院的风格相谐调。清咸丰、同治年间，紫阳书院又遭兵燹后筹工局拨款重修。现“古紫阳书院”石雕牌坊耸立在歙县中学内后院的一个高坡上。我公司为专业开发建设公墓的专业团队，目前经政府审批批准建设一个公益性墓地项目，占地面积1000亩，建设墓穴180000个，正在打造基础设施和景观工程，需要石材的项目有山门石雕牌坊、两个广场、中轴线步行台阶通道、中式古建筑等。目前需要一座石雕牌坊山门，有意合作者请复函。详细情况如下：石牌坊、牌坊
第1步、互信考察
为了确定双方的真实性，双方可以互相到对方的现场考察项目真实性和加工厂家的真是性。此阶段在2015年2月12日（农历腊月二十四日）前完成。牌坊石雕


第2步、确定设计石雕牌坊效果图
根据我公司提供的实体照片或者效果图样本（附后），你公司根据你公司的经验和现场的实际情况，设计出新的效果图，发回我公司审核，经过审核后提出修改建议，你公司修改后，双方共同认可定稿。此阶段在2015年2月16日（农历腊月二十八）前完成，发到我公司邮箱。石雕牌坊也叫做石牌坊
第3步、确定设计石雕牌坊施工图纸和施工方案


根据双方确定的石牌坊效果图，你公司设计详细的施工图纸和施工方案。此阶段在2015年2月25日（农历正月初七）上班后反馈信息到你公司进行修改，你公司开始施工图纸和施工方案的设计，并在2015年3月2日前完成并及时发给我公司邮箱。
3.1、石雕牌坊施工图纸包括：六面视图（俯视、正面、背面、两个侧面、底面）、基础处理、结构、整体尺寸、各个部件的尺寸标注。
基本要求：五门石雕牌坊，总宽度27米（其中中间一个大门跨度8米，两侧各两个小门，两侧小门、总高度、小门的高度、石材的体量尺寸大小均由设计施工者自己根据比例设计确定，总之要有气势，大方，协调。所有的立柱都为方形，不再雕刻花纹。上面的横梁和上亮板材适当雕刻龙、兽等花纹，均有设计者自行设计。牌坊石雕


3.2、施工方案要求包括：
3.2.1、材质，选择什么材质(花岗岩、石灰岩、色调、密度、颗粒度、)，对材质小样进行封样存档。以备验收使用。
3.2.2、加工面的要求、平整度、光洁度、光面处理。


3.3.3、详细描述雕刻的花纹和文字的标准。选择什么文字标注、在什么位置标注、字体大小、雕花、字体和各种图案分布、浮雕雕刻深度、精细度。牌坊；花岗岩制作
第4步、石雕牌坊签订承包合同
4.1、根据双方确定的牌坊效果图、施工图、施工方案、材质等（细则在合同中详细约定）承建方详细报出价格表。




村口青石牌坊|门牌坊|农村石门楼
1.一种砂岩石雕画，包括底板(1)和画框(2)，其特征在于：底板(1)上粘贴有由砂子和岩石(3)构成的各种立体图案，岩石(3)的正面雕刻有呈各种图案的层状结构(6)。