汉白玉石牌坊|牌坊山门|五莲红牌坊
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汉白玉石牌坊|牌坊山门|五莲红牌坊

鹿：与“禄”字谐音，常被用作牌坊雕绘的图案，以象征升官晋爵、高官厚禄。
鱼：与“余”谐音，常与水塘、荷莲一起组成图案被雕绘在牌坊上，以象征金玉（鱼）满堂或连（莲）年有余；同时，鲤鱼跳龙门又是读书人金榜题名、荣登仕途的代名词，因此，鲤鱼滕浪也常被用于雕绘牌坊的图案，以象征科举及第、金榜题名。石雕麒麟雕刻
石雕麒麟、松、鹤、龟、荷花、荷叶、牡丹、如意等具有象征意义的动物、花卉和器物也常被刻绘在牌坊上，表达长寿、幸福、健康、吉祥、如意等丰富内涵。


除了这些动植物的图案外，石雕牌坊的特色还有“坊眼”。比如北京中山公园进口出的牌坊，上面就有郭沫若题写的“保卫和平”四个大字，为的就是表明这座牌坊的建造对象和建造原因，否则就失去了建造的意义和价值。另外还会在牌坊上注明牌坊是为谁建的、为什么事建的、由谁建的和什么时候建的等内容，有的还会题写对联。这些文字，都是中国封建社会中人们的人生理念及封建礼教、传统道德观念的集中表现。村庄大门，石牌楼，牌坊
但是，在等级制度森严的过去，立牌坊可是一件极为隆重、极不容易的事，并不是你想立，你有钱就可以立的。根据当时的规定，凡是进入国子监读书和获得举人以上功名的人，方可经地方官府审核批准后，由官方出资建功名坊。至于立贞节牌坊、仁义慈善牌坊、功德牌坊者，要求就更严格，须经当地官府查核实后逐级呈报，最后由皇帝审查恩准，或由皇帝直接封赠，方能建造。即使允许建造，建造什么规格的牌坊，也有严格的等级限制，如只有帝王神庙、陵寝才可用“六柱五间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼”；但孔庙的“万古长春”坊仅是一个破例，因为人家可是“孔圣人”。所以在当时来说，如果一个人能获得皇帝降旨建造牌坊，那对这个人、这个家族乃至这个地方来说，都是一种至高无上、无与伦比的殊荣。明清之际，经过改朝换代时的动乱，鲍氏世家大族已从各方面露出衰败迹象。特别是庙堂建筑，因年久失修，风雨剥蚀，梁腐栋折，断坦残壁，已随处可见。那时村东只有三座明代石雕牌坊：一座是村口的尚书坊，顺堤路入村还有一个明建方亭，再走近跨路而立的是慈孝里坊、鲍灿孝子坊，此二坊北面是明建的鲍氏支祠。这些仅存的建筑，最早的已有三百多年，最晚的也近二百年，岩石风化，梁柱腐蚀，岌岌可危，鲍氏族内长辈都在为祖业衰微而唏嘘感慨，期望后代子孙能够显贵，以重振往日的辉煌。石牌坊、牌坊
等啊，等啊！等了二、三百年，这个时机终于盼到了，清乾隆中叶，徽商崛起，臻于飞黄腾达。鲍志道一家总揽两淮盐业，发了大财。鲍志道幼读诗书，敦本好义，念念不忘祖训，特地从扬州赶回故里棠樾，召集族内长辈，共同商议修祠堂、建牌坊等一系列有关礼教的建设。并表示捐出私财，为全面工程投资。他不但乐于出钱，而且自始至终，关注此事，与族侄鲍琮，默契配合，主持兴建工程。特别是在经营祠堂、石雕牌坊群构筑上，煞费心机。村东堤路上三座旧牌坊，一个孤亭，各自拉开不等的间距，显得支离而零落。祠堂重建在哪里？牌坊如何组合？这些都要作全面细致的安排和研究，才能弘扬先德，以符重望。他们高瞻远瞩，独出心栽，敢于打破传统的模式，不斤斤计较“中轴线”做法。在斜行的堤路上，适当间分位置，为孝子、节妇再兴建三座石雕牌坊，同时于骢步亭后再立一座“乐善好施”义字坊。这样从头向中间看，正好是“忠、孝、节、义”顺序排列。让七座石牌坊连成一线，浑然一体，鱼贯而行，构成高耸迭出的雄伟气势，使这气氛延伸、充盈于祠域空间。显然，此举比徽州一般祠堂大门前中轴线上立坊的效果，要高超得多。更有与常规区别的是：男、女祠堂相向错位而立，尊卑有序，既仪礼协雍，又不悖于礼法。牌坊长堤上春秋佳日，溪水淙淙，梅花夹道，紫荆簇拥；祠堂社院、园亭廊榭，植以紫薇，培以馥桂，整个祠域如在图画中。石雕牌坊、牌坊、石牌楼


鲍志道别开生面的设计思想，来源于当时较开放的东南重镇——扬州。扬州以独特的经济地理位置，麇集了一批头脑活跃的文化人。他们对政治及世俗的陋习不满，反对墨守成规，泥古不化。这些人当中代表性的，便是扬州画派中的“八怪”。他们的作品风格和美学观，对当时上层社会的意识形态有深刻影响，著名诗人刘大观过扬时，曾对人说：“杭州以湖山胜，苏州以市廛胜，扬州以园亭胜”。乾隆三次南巡，也醉心扬州园林。可见那时扬州园林在全国的知名度，园林能引人入胜得力于灵活多变的建筑风格和诗情画意。鲍志道久客扬州，城北筑有鲍氏西园，内有濯清堂、觞泳楼、水明楼、拂柳亭等胜景、对园林情有独钟。据说他曾将扬州营建匠师请来故里，参与民居营造，在宅第中留下范例。他与鲍琮构筑的祠堂与牌坊群，别出机杼的构思，无疑也是从扬州园林风格中得到的冶造启发与影响。石雕牌楼，石牌坊
一代著名的儒商和劳动人民的才智构造成特殊的空间实体——牌坊群，带着数百年来的风雨斑痕，跨入了新世纪。给人以遐想，给人以启迪，好像总有说不完的话！石雕牌坊是一种纪念性建筑物，但除了纪念的功能以外，石雕牌坊功能还有很多，概括而言，其主要功能有个方面，即标志、纪念、装饰、旌表和空间分界。当然，并不是所有的牌坊都同时具有这五种功能，有的牌坊仅仅具有其中的一种或两种功能，有的牌坊则兼有三种或四种功能，有的石雕牌坊则五种功能全部兼而有之。牌坊
这些多种多样的功能都源于牌坊所包蕴的丰富文化内涵。


一、表达了封建社会人们的人生理想
在我国封建社会，人们追求“学而优则仕”、“荣华富贵”、“封妻荫子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等，因此很多年轻人都“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。人们的这些人生理想在牌坊上得到了充分的体现。石牌坊、牌坊、牌楼
在安徽省绩溪县龙川村，有一座建于明嘉靖四十一年的牌坊——奕世尚书房。“奕世”是一代接一代之意。这座牌坊是为明代户部尚书胡富、兵部尚书胡宗宪而立。胡富是1478年明成化戊戌科进士，胡宗宪是1538年明嘉靖戊戌科进士，两人荣登金榜的时间刚好相隔60年，故冠以“奕世”之名。石雕牌坊的正面，雕刻着“恩荣”、“奕世尚书”、“ 成化戊戌科进士户部尚书胡富”、“嘉靖戊戌科进士并不尚书胡宗宪”、“大司徒”、“大司马”等字样。背面刻着“恩荣”、“奕世宫保”、“太子少保胡富”、“太子太保胡宗宪”、“青宫少保”、“青宫太保”等文字。村庄大门，石牌楼，牌坊


二、展现了我国古代社会的民风民俗
在古代，立牌坊是重要的民风民俗。牌坊本身也是古代民风民俗的重要载体之一，这一点从关帝牌坊可见一斑。
关帝，即关羽，是三国时期蜀国大将，其忠义的形象深入人心，故受到百姓的崇拜，后经民间神话，被尊称为“关公”，并被推崇为我国历代统治者和百姓共同信奉的“武圣”。在我国的青海乐都县县城古城大街的关帝庙前有一座关帝牌坊。这座牌坊高15米，由六根柱子支起七个相互连接的角楼，柱根周围为种花纹方石。该石雕牌坊雕梁画栋、气势宏伟、结构玲珑、工艺精巧。石雕牌楼，石牌坊


三、是我国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合
我国的建筑造型艺术和雕刻艺术历史悠久，牌坊正是由这两种艺术集合而成的。牌坊中的一些精品，可以说是这两种艺术完美结合的典范。如明正德十六年为追念对国家有功之臣梁焯而立的褒宠牌坊。
褒宠牌坊现位于广东佛山市博物馆大院内，是庑殿顶四柱三间三楼式结构，形制宏伟壮观，面宽达28.5米。这座石雕牌坊是砖石混合结构的，梁柱由灰沉积岩做成，各楼的主要构件由砖雕组成。每个楼层的体量都很大，牌坊的重心比较高，都是依靠梁柱斗拱支撑的。主体梁柱构筑采用传统的榫卯连接工艺，虽然经历了数百年的风雨考验，但如今依然巍然挺立，这座牌坊的建筑构件的制作相当考究，所有的砖石材料都经过了精雕细刻，不仅在抱鼓石和大、小额枋上雕刻有“龙凤祥云”、“鱼跃龙门”等图案纹饰，斗拱以及各拱之间的装饰构件也都是用精美的砖雕组成的，既有由多块砖雕组成的“二龙戏珠”图案，又有镂空透雕的云龙、麒麟、“鱼跃龙门”、“宝鸭穿莲”、牡丹萱草、宝鼎宝剑等多种图案的单块砖雕。褒宠牌坊是明代佛山建筑艺术和民间雕刻艺术的综合体现，是两者的完美结合。石雕牌坊是科学技术与建筑艺术统一的物质实体，矗立在一个地方，不能搬动。建造时，受自然和人文环境的影响，不同的气候、地理、材料，不同的历史文化、经济技术、生活习俗与审美情趣，就会产生不同形式和风格的石雕牌坊，形成地方特色。从大的范围说，北方寒冷干燥少雨，在古代多是木牌坊，平面“一”字形，造型典雅、稳重；南方炎热潮湿多雨，从古代就是建造的石坊比较多，一般都是构件很简化；东南沿海有台风袭击，简易石雕牌坊平面常呈“口”字形，以增强稳定性等等。由于环境的不同，形成了地方特色。石牌坊、牌坊


我国各地城市乡村的古道街口、津渡桥头，屹立着一座座历尽沧桑、造型优美的老牌坊，像一本本“石头的史书”，记载着历史上的礼教、习俗、人物故事，像一首首抒情的乐章，诉说着人间的悲欢离合。当人们去“阅读”这本史书、“聆听”这首乐曲时，除了获得愉悦的美感外，常常会引起深沉的遐思和人生的感悟，这是我国独具特色的人文景观。前文谈到的歙县城里的许国石雕牌坊和棠樾村的牌坊群，就是其中的佼佼者，也是徽州牌坊地方特色的突出代表。牌坊石雕
我们都知道，石雕牌坊是从我国古代流传下来的建筑风格，还别说，古代的建筑其实是非常美观好看的，比如说楼阁亭台等建筑，都是非常美观的，石雕牌坊是其中的一种，同样美观耐看。我们可以在街道、村口、寺院、广场、校园等修建石牌坊，在石雕牌坊的匾额上上写着某某村，某某街，让路牌美观化，就给人一种很有韵味的感觉。石牌坊
这些不同地区的石雕牌坊主要是标志性和纪念性的，如标志地名、桥名的牌坊，纪念性的功绩坊、功名坊、贞节坊、孝子坊、仁义坊、百岁坊等。在坛庙、寺观、陵园、祠堂、书院、会馆等不同场所的石雕牌坊，将在以后的文章中讨论。石雕牌坊是人们精神的物化，有着意蕴深厚的文化内涵，是时代政治、经济、文化的载体，建筑艺术的结晶。石雕牌坊建筑的发展，也必然受到中国儒、道、佛传统文化的熏陶。石牌坊、牌坊




汉白玉石牌坊|牌坊山门|五莲红牌坊
一种石雕榫结构，由榫头(4)和榫槽(3)构成榫接面，其特征是所述榫头(4)的底部及左右两侧部均为平面，榫头(4)的端面与上部在纵切面上呈弧形，形成弧形榫头；所述榫槽(3)设置为与榫头(4)相吻合的弧形凹槽；所述榫头(4)和榫槽(3)在榫接面上处在居中的位置上。