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系指由作为联合国或其任何一个专门机构成员国的组成的组织，这些已将其在本公约所辖领域的权限转移给该组织，并且该组织已按其内部程序获得适当授权成为本公约的缔约方。加入书应交存联合国教科文组织总干事处。第二十八条联络点在成为本公约缔约方时，每一缔约方应第九条所述的联络点。非遗大部分散落在偏远地区、少数民族地区和广大的乡村，其具有鲜明的地域性、家族性、个体性和封闭性等特征。在“”战略背景下，2016年沿线地区非遗展演交流活动频繁。对非遗的宣传推介是人们了解非遗的重要途径。传统技艺类非遗，其制作、展示受场地制约，在很多时候不能展现出其魅力所在。
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这些学子到底在这个培训班中到底学到了什么？主讲老师又讲了些什么呢？这里，我们摘录了几段学子们上课笔记：非遗保护的步首先是辩伪只要谈到“遗产”，件事首先是“辩伪”——看看它到底是“真遗产”，还是“伪遗产”。马未都先生给我们讲过一个故事：一次，一个小伙子拿了个陶罐儿给他，让他看看这东西是东周的。刘氏正骨，陈氏正骨，杨家正骨疗法］浚县，漯河市郾城区，武陟县，商水县［张八卦，世医堂，买氏中医外法］吹糖人是旧时北京的一个行业，北京话为“吹糖人儿”，汉族民间手工艺品之一。小贩们肩挑挑子走街串巷，挑子一头是一个带架的长方柜，柜子下面有一个半圆形开口木圆笼。
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也是中华戏剧文化的一张亮丽，它走出在海外演出获得广泛声誉，在中外文化交流史上谱写下粗犷苍劲的乐章。站在人类文明发展前沿的中华豫剧人，以坚毅果敢的姿态开始了戏剧文化之旅上的“重新出发”——站在全球文化的前沿，在更高层次上转型升级，“输出文化有价值的思想和内容，使其成为人类和谐发展的重要思想源泉”。同时代的科学家沈括在其著作《梦溪笔谈》中对此有详细记载，不仅记载了造活字的方法是“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”，还记载了许多细节，当时活字印刷已有明确的分工，“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字”；当时字库的检字法为按读音查找，“每韵为一贴，木格贮之”；字库中每个字都有数个。
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相关部门也可以对其工作领域内的非物质文化遗产进行调查。鼓励和支持公民、法人和其他组织向县级以上人民文化主管部门提供非物质文化遗产。第十三条开展非物质文化遗产调查活动时，应当征得被调查对象同意，尊重其风俗习惯，不得占有、损毁非物质文化遗产的资料、实物，不得侵害被调查对象的权益。问题是许多地方已经习惯于用工业化管理模式为当地特色文化制定标准。比如前些年山东某地要给馒头制定标准，河南某地要给烩面制定标准。为什么连做个馒头也需要由出面制定标准？难道做得大点儿小点儿，就不是馒头？难道只有发面的是馒头，戗面的就不是馒头？这种做法如果任其发展下去，人们喜爱的上海小馒头、甘肃庄浪4斤一个的大馒头。
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“聚火凝珍——河南陶瓷精品展”在新疆哈密木卡姆传承中心展出。河南省文化厅党组成员、副厅长孙鹏，哈密行署副专员刘英锋，河南省文化厅非物质文化遗产处处长刘春晓，6位陶瓷类非物质文化遗产代表性传承人等出席开幕式，两百多位观众参观了展览。刘英锋对河南省文化厅对哈密文化工作的倾情援助表示感谢。禹县汝州封丘汝阳漯河博爱洛阳孟州人们都知道嫁妆就是指娘家陪送的箱柜摆设、用品、服饰及梳妆等日用物品，很少有人知道箱底还陪送的一件精美绝妙的纸雕艺术品嫁妆———“样本子”（山西黎城的地方方言，也叫“花本子”）。旧时在乡村，女儿出嫁时要亲手为女儿折雕一件外观非常漂亮的、上下五层共31个大小不等的、盒摞盒的纸雕艺术品嫁妆———“样本子”。这是河南省继稀有剧种之后的第二项非遗专项抢救保护工程。该工程将按照“保护为主、抢救第合理利用、传承发展”的工作方针，对省内的、省、市、县四级非物质文化遗产代表性项目名录内的传统美术类项目进行调查摸底，并为每个项目建立一套纸质和数字记录档案，一批书籍图录，拍摄记录一批项目和传承人。

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