石牌坊|古建筑牌坊|古典门楼_门牌坊

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石牌坊|古建筑牌坊|古典门楼

平板坊上施补间铺作4攒，柱头上施柱头铺作2攒。正脊两端饰兽性鸱吻。石枋正面大额枋上浮雕莲座佛像12躯：小额枋上浮雕一佛三尊及供养人像,下额杭上浮雕骑马人物及僧俗人像。两柱上阴刻联云：
水护朝东浴月起,龙常不拱佛；
雾因诸法连云依，月不离山。

杨抱鹤,名祜,字受夫。抱鹤其号也,内江人。幼颖秀, 嘉靖十四年(1535年)进士。授行人司行人(奉使出外, 传宣诏命的官员),奉使藩封(明王朝将其宗室封于各省,称藩王),谢绝宴馈。转工部员外郎(工部司官,位次于郎中),议省公格,尽除夙弊。时值权相严篙当事,不之附,左迁照磨(以照对磨勘为职,乃主管文书的小官)。转洛川令, 复入为部郎。寻摆贵藩少参(贵州省布政使司参议,位次于参政。明制,凡分守各道,及派管粮储、屯田、水利、抚民等事,皆参政、参议任之。)贵阳宣慰司水西少数民族首领安氏,拟重金通过驿丞万谦贿赂杨祜,祜严词拒绝。后贵州巡抚迎合执政,将祜罢官回籍,祜家居,甘居清泊,年九十二,无疾而终①。更多牌坊典故请阅读（云南石雕牌坊的传奇故事）石牌坊石牌楼
高简,四川绵州人。明嘉靖八年(1529年)进士,授吏部文选司郎官(吏部司官,主管文官之升迁滴降与考察),出为云南布政使司参议。后弃官回梓潼老家从事教育活动,曾任绵州钟阳书院山长多年。靖嘉三十九年,校译《峋峻碑》,存于北川禹庙②。
雾山乡雾中山明代“天国名山牌坊”,亦建于明嘉靖年间。该坊座北向南,占地面积31.5平方米, 建筑面积22.1平方米。系单檐歇山顶四柱三开间楼式石构建筑。宽8.5米,高6.78米。其中基座高2.3米,宽2.6米。正楼与次楼平板上共施斗拱8攒,正楼花板上正面阴刻“青雾梵天”四个大字, 字径约70厘米,花板背面阴刻“西惟灵闷”四个大字,字径亦70厘米左右。该坊正楼柱上,阴刻联云:

天下无双地
雾中山。
石雕牌坊顶已残, 枋柱下各有一对兽形“抱鼓石”。“天国名山坊”款署成都升庵题。成都升庵即明代状元杨慎,升庵其号也。“杨慎字用修、新都人,少师廷和子也。”年二十四,举正德六年殿试,授翰林院修撰……。杨慎文彩翩翩,著述极多”③。他在《天国名山牌坊》正楼柱上题写的这付对联,可谓对仗工整,寓意深远。其下联“西瞿东胜北庐南瞻京天统万法归宗”,用《佛经》所说的四大部州比喻创自汉代的佛教胜地雾中山,既巧妙,又贴切。所谓西瞿,即西牛货州,据说该州在须弥山西,形如满月,因该州产牛,以牛为贸易工具,故曰牛货。牛货梵语本作西瞿耶尼;东胜,即东胜神州。州形如半月,在须弥山东;南瞻,即南瞻部州,亦曰阎浮提州,州形北广南狭,在须弥山南;北庐,即北拘庐州洲形正方,在须弥山之北。京天,大天也。法,佛家谓道为法,故讲道曰说法。万法,法眼宗说,三界唯心, 万法唯识。宗,祖也。这一联概括起来等于说雾中山好比佛经中所说的四大部州,乃西天佛祖佛法照耀的一块源远流长的佛教胜地。

上联“春水夏云秋月冬风宝地占四时之景”,高度而准确地概括了雾中山的四季景色。雾中山的四时景色不同,四季景色都有它特出和极其美丽的地方。以春水来说,明人范汝梓的春日《游雾中山记》说:“时雾浓雨骤,四望群峰皆没,茫茫如大海洋,白雾乱翔,素尘恕交掣涛吞浪吐,浮天无岸, 全蹲危石上,若飘泊于海潮岛屿间。近处微露一二点青苍,则林光映霭岚气郁菊。若幽,若缭;若堪, 若佛,若隐,若乒肇;若要,若缥;若碧,若黝;若疏,若簇;若浓,若澹。穿霍漫磷乱,真是李唐一幅烟雨奇画!”石牌坊
以夏云来说,近人张思敏的夏日《游雾中山记》说:“余到接王亭少憩,遥睹红岩三峰,林壑幽美,苍翠欲滴。正欣赏间,忽然青烟一缕,出于林梢,渐凝渐显,渐浓渐阔。全山掩蔽、云海茫茫，一片白光，山影全没。偶尔微风荡漾，云雾顿滑，庐山真面依然轩露。少顷烟缕又起。如是聚而散，散而聚。小坐片刻，而云雾之聚散已愈七、八次矣，雾中山诚在云雾之中也哉！”
明代石照壁则建于嘉靖年间的雾中山开化寺石照壁造型最为优美、雕刻精致。

该照壁坐南向北，占地面积13.2平方米，建筑面积9.45平方米。系单檐歇山顶仿木结构建筑，四柱三开间，面阔6.1米，高6.3米，基座为须弥座。高1.5米，宽1.2米。基座四周浮雕折纸花开。明间壁板上透雕团花牡丹：次间壁板上，分别为浮雕双凤含花、单凤含花。照壁的四根柱子下部共安装8个兽性抱鼓石。壁背后有明嘉靖年题记一则，字多漫漶。更多照壁资料请阅读（中国规格的九龙壁照壁在哪里）石雕九龙壁，影壁雕刻寺院照壁、影壁雕刻浮雕观音照壁，浮雕海会图民
其次为雾山乡雾中山接王亭石照壁。该照壁座西向东，系单檐歇山顶牌楼式石构建筑，通高4.7米，面阔3间，5.7米。该照壁由基座、壁身、壁顶三部分组成。基座上浮雕莲瓣纹。基座上立石柱4根，其中明间石柱两两相并，与次间二柱共同承接上面的大额枋和平板枋。明间平板枋上施斗拱四攒；次间平板枋上施斗拱各2攒，共同承托照壁壁顶。明间壁板上浮雕瓶花卉，次间壁板浮雕游龙戏凤。明间背面壁板上有明代万历年题记一则，但字漫漶，难以辨认。
再次为三坝乡圆通寺的“锦壁县敷”照壁。该照壁座东北向西南，占地面积9.2平方米，建筑面积7.5平方。为重檐歇山顶石构建筑，面阔三间4.8米，通高3.9米。由下至上，须弥座高0.75米，四周浮雕花朵图案。须弥座上立石柱4根，明间三柱高2.2米，次间二柱高1.6米。柱上磊架横梁，梁上承托屋顶。四柱间嵌石板三块，正面与背面分别浮雕莲花、仙露、五龙戏珠等图像。

明间额枋阴刻“锦壁县敷”横额。照壁左侧壁板上题刻“大明天启丙寅八月立”。天启丙寅八月，是明熹宗朱由校天启六年八月，即公元1626年9月。
大邑的这些明代牌坊和照壁，在造型艺术和雕刻工艺上都有一定的价值，特别是雾中山的“天下名山坊”“青雾梵天坊”等留下若干明代名人，如杨升庵、杨抱鹤、高简等的题记和墨迹，对于研究明代建筑和杨升庵等人的活动，无疑具有十分重要的价值。
牌坊，又名牌楼，是古代一种门形建筑物，用于表彰、纪念。牌坊最早出现于唐、宋里坊的坊门。当时的封建统治者为了宣传其伦理道德，当某里坊居民中出现符合他们需要的“懿行嘉德”时，就榜于里坊门上，给以簇表，名曰“表间”。如贞节牌坊，功德牌坊等。起初用木材建筑，因易着火，易朽坏，保存时间相对短促。明代出现了用石材建造的牌坊，不但建于里坊，也建于陵墓、庙宇、祠堂、路口、园林。建筑规模也越来越大，装饰艺术也越来越高。

寺院佛教影壁海会图

照壁，系由古代之外屏演变而来。古代天子寝庙门外设外屏，《淮南子-主术训》：“天子外屏，所以自障。陕西岐山凤雏西周建筑遗址，面对大门有一夯土筑墙，即刻建筑之外屏也。这种外屏演变到明清，凡是陵庙、寺观及较大的民居，其大门外大都建有外屏（照壁），避免外人将大门内的情景一览无余，亦所以自障也④。

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