汉白玉石牌坊|嘉祥石牌楼|农村村口大门_村庄石牌楼

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汉白玉石牌坊|嘉祥石牌楼|农村村口大门

石雕貔貅吸财图图等。古钱,属八宝之一。指古代流通的金属货币。古代的钱币往往冠以通宝、元宝为名,意为通行宝货。古币作为求福求财的吉祥物,在传统建筑装饰中比比皆是。如中方县罗家坡孝义石牌楼,其正面右侧次间上额杨刻有摇钱树的图案。“渔翁得利”是传统吉祥图之一,旧时人们喜欢采用此图,以求做生意多多获利。如湖南淑浦石雕牌坊上的次间额杭上刻有寓意发财的“得利图”。图为一人持杆,在翻滚的江水中钓得一鲤鱼。“鲤”与“利”谐音,寓意吉祥得利等。融通石雕厂在寺院安装留影
现在的石雕厂设计吉祥图案的时候一般都根据古代的吉祥图案改进的。石雕牌坊展现了中国古代社会的民风民俗。牌坊体现了中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合,中国的建筑造型艺术和雕刻艺术源远流长,它们以独特的风姿和审美价值,瞩目于世界艺术之林。立牌坊既是我国古代的一种重要的民风民俗,同时,牌坊本身也是我国古代民风民俗的一种颇为重要的实物载体一往往在一座石雕牌坊身上就会展现出许许多多民风民俗。例如在著名的山东单县百寿坊上,采用浮雕与透雕的技法,雕刻了石雕狮子、石雕龙凤、石雕麒麟、仙鹤、行云等图案。麒麟自古是幸福、仙鹤长寿、爱情的象征,和变形....字不断头与祥云联在一起,其寓意正是民间习俗所祈求的..福寿万年..。在牌坊4个立柱的八个夹板上,各浮雕着4幅花鸟,有..牡丹蝴蝶..、..芙蓉牡丹..、..梅花喜鹊..、..竹梅缓带..、..石雕貔貅..、..绣球绵鸡....水仙海棠..和..秋葵玉兰..,其寓意分别正是民间习俗所祈求的..富贯无敌..、..荣华富贵..、..喜上眉梢..、..齐眉到老..、..长春比翼..、..锦绣前程..、..金玉满堂..和..玉堂生魁..。
牌坊则集这两种艺术于一身,将两者完美地结合在一起,形成了一种任何其他艺术所不能替代的独特艺术,具有瑰丽的魁力和极高的审美价值,在中国建筑造型艺术史、雕刻史上独树一帜,具有重要的地位,尤其是其中-些牌坊精品,堪称我国古代建筑造型艺术和雕刻艺术完美结合的典范,具有极高的审美价值。如在山西省曲沃县城南关孝母巷南口,有一座邑人齐沆为敬母而于明万历四十三年(1615年)建造的石雕牌楼,名叫..大四牌楼..,这座石牌楼有立柱8根,上下共分3层,四面八方24挑檐,金碧辉煌,52屋脊;鸱吻神兽争奇,琉璃雕刻生辉,造型独特,雕刻精美,结构严谨,实属中国脾坊中古代建筑造型艺术与雕刻艺术完美结合的罕见杰作。牌坊蕴含着神秘的宗教色彩。在我国古代所建的牌坊中,有不少是与宗教有密切联系的,蕴含着宗教的神秘色彩。诸如,在北京现存10座独具风韵的琉璃牌楼。这10座牌楼均是四柱三间

三门五楼样式石雕牌坊石牌楼设计图
七楼、顶部为歇山庑殿式的一字形牌楼。在这10座琉璃脾楼中,唯有乾隆四十九年(1784年)建造的国子篮..圜桥教泽..牌楼是不带宗教色彩的。其余9座牌楼......北海公园的..仁寿普缘..牌楼、..证功德水..牌楼、..震旦香林..牌楼、..法轮高胜..牌楼。天王殿..华藏界..牌楼及乾隆四十五年(1780年)建造的坊额用双、蒙、满、藏4种义字携刻的香山公园昭庙..法源演庆..牌楼和北京琉璃牌楼中唯石雕牌坊是中国特有的一种门洞式建筑,历史悠久,源远流长,千百年来,繁衍发展,遍及华夏,远涉海外,被视为中华的象征性标识之一,在中国传统文化中具有独特的地位,石雕牌坊成为一种值得加以深入研究的中国的特殊文化现象。
一、石雕牌坊渊源考溯牌坊在中国历史上始于何时了它究竟是怎样产生、演变、发展的?这无疑是我们操寻石雕牌坊文化时首先必须弄清楚的一个问题。关于牌坊起源,我国传统文化研究界有一种颇为流行的说法,即:..牌坊起于来而盛于清..

[1]根据深入系统的考察研究,笔者觉得..脾坊起于宋..这一观点难以苟同,颇有可商榷之处。笔者认为,尽管石牌坊起源于何时目前还无法作出十分确切的结论,但是有一点是可以肯定的,那就是牌坊决不是..起于宋..,而只是正式成型于宋。以笔者之愚见,宋代是牌坊的成熟阶段,并不是牌坊的起始阶段,牌坊的起始则要远远早于宋代,其渊源最早可以上溯到春秋中叶。笔者之所以这样认为,是对牌坊的结构、形制演变经过深人的历史考察后所作出来的客观结论。牌坊从产生,到形制成熟,到繁荣兴旺,由结构简单到复杂,由形制单-到多样,经历了一个漫长的历史演变过程。但是,只要我们作一番深入的剖析,就不难发现,石雕牌坊不论其结构多么简单或者多么复杂,形制如何单调或者如何花式繁复,而其基本的两大构成要素都是相同的,那就是柱子和横梁。它们之间所不同的只是柱子和横梁的数量、形状、式样、粗细、高低、长短、花纹、构成材料、附加件、组合方法等等的不同,并无本质上的差别。如果弄清楚了两根柱子架一根横梁这种结构、形制最简单的原始门在历史上是何时产生的,无疑也就扰到了石雕牌楼起始的源头。根据对历史文献的查考,这种由两根柱子上架一根横梁构成的最简单最原始的门名为..衡门..,..汉书..玄成传..云..衡门,横一木于门上,贫者之居也。....文选..王俭<诸渊碑文>..伯云:..迹屈朱轩,志隆衡馆。..吕延济注:..衡馆,衡门也,谓隐逸处,横木为门也。..在主代,..衡..通..横..,..衡门..即..横门..,也即左右两根柱子上架一根横木构成的门,这种..衡门..就其结构来讲,显然已具备构成脾坊的基本要素,堪称为牌坊的原始雏形。而根据查考,目前我们所看到的主代典籍中最早有关于..衡门..的记载的是..诗经..。..诗..陈风..衡门..云:..衡门之下,可以栖迟。..我们由此可以推断出,..衡门..至迟在春秋中叶即已出现。这也就是说。脾坊的原始雏形最迟在春秋中叶即已出现。这一时期,我们称之为石雕牌坊形成的阶段即起始阶段,用形象
一些的话来说就是石雕牌坊发育的胚胎期,即原始雏形牌坊。石雕牌坊发育演变的第二阶段,我们称之为成长期,即..乌头门..,亦称..棂星门..。我国从春秋战国至唐代,城市都采用里坊制,特别是到隋唐时期,随着城市经济的高度繁荣,城市中里坊更为盛行,城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形届民区,这些居民区,在隋代称为..里..,唐代称为..坊..。里坊是居民层住区规划的基本单位,..坊..与..坊..之间有墙相隔,坊墙中央设有门,以便通行,称为坊门。关于这一点,在许多唐代典籍和唐诗中都有记载。这种坊门起先也只是象..衡门..那样由两根立柱架一根横木,柱侧安装可开会的门扇而构成的。后来,特别是到隋唐时代,随着经济的发达和城市建设的繁荣,人们对坊门的建造也就逐渐讲究起来。人们将产生于上去时代,到隋唐时已演化得雕工相当精致、形制赫然华贵的华表柱移植到了坊门上来,坊门的原先颇为简单的两根立柱,被两根雕饰华丽、形制威武的华表柱所取代。由两根高过门顶的高大华表柱中间相连一至两根横梁及门扇组合成一种新式样的门.称为..乌头门..,以后亦被称为..棂星门..。在现存古代典籍中,最早出现..乌头门..之名的是北魏杨衙之所撰的..络阳伽蓝记..,当时著名的庙字永宁寺的北门即是..乌头门..。至于..鸟头门..的具体形象,我们最早可见诸于敦煌第431窟的初唐壁画中。在宋代的..营造法式..、..金明池夺标图..等宋画和现存于苏州碑刻博物馆的著名宋代石刻..平江图..上。也可以看到..乌头门..的形象。由于..乌头门..华贵庄重,气势威严。就被当时有地位、有权势和有钱的大户人家纷纷用作建造府第大门,以至唐朝不得不在..唐六典..中明确作出现定,只有..六品以上..的官员府第才能用乌头大门。由于..乌头门..含有族表门第之急,因此..乌头门..在宋代的..营造法式..中又被称为..阀阅..,之所以这样称,是因为..古者以积功为阀..,..经历为阅..[2]。..乌头门..既是牌坊演变过程中的一个阶段,又作为石雕牌坊的
一个血缘分支保存延续下来。自宋代以来,乌头门

一般被用于文庙、道观、陵墓等庄重场合的正门。石雕牌坊发育演变的第三阶段我们称之为成熟期,即独立的、正式成型的牌坊。不论是衡门还是一般坊门或鸟头门(棂星门),其立柱都是与实墙墙体相连接并安装有门扇的。还未形成独立的建筑。这一情况到来代后发生了变化。北宋中叶随着商品经济的繁荣发展,城市中原先封闭式的里坊制日益不相适应,逐渐被开放的街巷制所取代,坊墙被拆除,但位于干道上的坊门被保留了下来,只是门扇被拆除了,成为跨街而立的不连墙体、也没有门扇的独立的牌坊。当时,为了便于管理,城市中仍把若干街巷划为一个区域。这些区域以原先保留下来的或新增建的横跨街巷而立的牌坊的名字作为本区域的名称,仍被称为......坊..,只是这类坊与隋唐时的里坊不论在构成上还是在内涵上,都已完全不同,这类坊除有横跨干道口的牌坊外已无围墙。这一改变标志着随着城市结构形态的重大转变,已经发展成为一种独立的新型建筑而在城市中确立了自己的独特地位。这表明牌坊的发育演变已进入了不再依附于墙和门而自成一体的正式成型的成熟期。由于这种自成一体的独立牌坊既有标识作用又有装饰作用,因此后来逐渐地除了被建造于坊的干道上外,还被越来越多地建造于庙字、陵基。饲堂、衙署和园林的人口处,成为庙字、陵墓、桐堂、衙署和园林的一个有机组成部分。牌坊发展、演变的第四阶段我们称之为鼎盛期,即多间牌坊和牌楼。牌坊分为柱子出头与不出头二式,起初时多为两柱单间。柱子出头的牌坊外观样子和..乌头门..差不多。由于牌坊具有独特的标识性、装饰性和族表性功能,因此自北来中叶以后越来越多地被人们所采用,乃至到明清时代发展到了鼎盛期。各式各样的牌坊随处可见。随着牌坊建造的越来越广泛普及,其形制也随之而日渐变得花式繁多起来,在原先双柱单间那种最简单形制的牌坊的基础上,演化繁衍出了多柱多间大脾坊和牌楼。牌坊的所谓..间..是指网柱间的通道,两柱牌坊为一间。四柱牌坊为三间,六柱牌坊为五间。但不论何种牌坊,柱数均为双数,间数均为单间。多间牌坊
一般均是中间-间特别高大宽广,以利大车通行,左右两边各间则依次较为低矮窄小,供行人出入。然而,牌坊不管其是双柱单间还是多柱多间,都只是用立柱加额杭构成的,其装饰不够华丽,气势也不够雄伟。因此,随着时代的发展,人们又在牌坊的额杭上起楼,一层一层修筑起斗拱和屋檐,飞檐起脊,一般为单檐,大型牌楼则做成重檐或三重檐。许多还装上了琉璃瓦顶,檐脊上装上形态神韵各异的石雕龙、凤、石雕狮子、天马、海马、石雕麒麟、狻倪、押鱼、獬豸着及石雕貔貅等檐角小兽,犹如宫殿、庙字的楼顶。有的牌坊则在大额枋的中央冠以火焰宝珠,称为..火焰牌坊..。这样起了楼顶的牌坊也就被人们称之为牌楼。牌坊之所以亦被人们称为牌楼,其渊源即在于此。牌坊的立柱大多是高出额枋的,而牌楼的立柱则大多是在额枋下的,但也有立柱高出额枋的牌楼。由于在清代亦称牌坊两侧高出于额枋的华表柱为冲天柱,故两侧柱子高出额枋的牌坊亦被称为冲天牌坊。在形制演变的同时,牌坊的建筑材料也在不断发展变化。起初,牌坊是木构建筑,诸如宋代的牌坊即多为木构建筑。后来,人们为了追求庄重威严、坚实纯美和能长久保存,建造牌坊的建筑材料渐渐越来越多地由木材改为石、砖,乃至双白玉,现代还出现了钢筋水泥牌坊。在石牌坊中,明代的石雕牌坊一般都是用大青石筑成的,而清代的石牌坊一般则是用很多种石头筑成的。
北京现存最古老的石雕牌坊是朝阳门外神路街牌坊，设置于东岳庙山门之前，属东岳庙庙产。东岳庙始建于元文宗天历年间，据说初建时山门前有过牌坊，可能是木质的，到明万历三十五年( 1607 年) , 改建成石雕牌楼，是一座三间四柱七楼的石雕牌楼，高约13 米，宽20.2 米，石雕牌楼下部为城台状，砖石砌筑，券洞用11 厘米厚的青砖发券，进深4 米; 中门高4 米，宽3.9 米，左右两侧门各高3.1 米，宽3.25 米。雄峙若城阙，歇山顶，正脊两端施螭吻。楼顶正中饰火焰宝珠。北面石额为“永延帝祚”, 南面石额为“秩祀岱宗”。相传为明朝严嵩之笔墨，意为皇图永固，江山绵延。落款是“万历丁未孟秋吉日”, 即万历三十五年( 1607 年) 。1950 年6 月14日，近在咫尺的辅华火药厂爆炸，毁屋万间，死亡42 人，但神路街牌楼岿然不动，神奇极了。

品级的石雕牌楼上面写道： “官员人等，至此下马”

北京作为封建帝都，早年有许多石雕牌坊品级，是“官员人等，至此下马”的牌楼。

石塔-佛教寺院佛塔都有什么样式
石塔-佛教寺院佛塔都有什么样式
首都博物馆大厅内收藏有一座古石牌楼，为历代帝王庙门外的古牌楼， 20 世纪50 年代拆除后收藏在文物研究所内，新建首都博物馆时，把它树立起来供公众观赏。

这是一座三间四柱的石质彩绘的牌楼。原有两座，分别设置在历代帝王庙庙门外的两侧，两旁各置一通石碑，上书“官员人等，至此下马”。无论是多高品阶的官员，至此必须下马，步行从石雕牌楼下面走过，否则就犯有欺君之罪。牌楼上的题额是“景德街”三字( 现在此街称作阜内大街) 。
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新型大理石雕饰,　　本实用新型是一种新型大理石雕饰。包括大理石基材(1)，在整个大理石基材(1)的表面上设有透明的保护层(2)，大理石基材(1)的表面雕刻着一组或多组构成完整图案的槽纹(3)，槽纹(3)内填充可以反射或折射光线的颗粒(4)，槽纹(3)以及槽纹(3)内的颗粒(4)均为保护层(2)覆盖。既能制成平滑的表面效果，又能制成凹凸的立体效果，通过反射或折射光线带来全新的视觉效果和审美享受，在任何大理石产品上均能任意实施，结构简单容易实施，而且经久耐用。

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