农村大门门楼|广场石牌楼|大型石雕牌坊_村庄石牌楼

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城市里坊，既是市民的居住单位，也是行政单位，到隋唐时期，已发展得十分完善。从考古实测与有关记载看，唐代长安城内规整地分布着108个里坊，构成棋盘式的城市平面。街头设坊门出入，坊门又称“阎”。如果里坊的居民在所谓忠孝节义上有值得歌颂的人，按照中国古代“表阎制度”，往往把贤德人的姓名和事迹刻在石头上置于阎门或将表彰事迹写在木牌上悬于门上，阎门上既有坊名又有木牌，因而称之为“牌坊”。中国古代牌者，题榜之意。宋欧阳修诗云:“京师诸笔工，牌榜自称述”，这正符合了牌坊“嘉德爵行，特旨胜表”的文化功用。

综上可知，表阎制度己经具有了牌坊文化的基本因素，只是它尚未从里坊门制中分离出来。随着城市商贸经济的发展与市民阶层的发育，到北宋时，延续了15个世纪的中国里坊制度瓦解了。人们的思想观念也从这种封闭之中解脱出来。中国城市格局的新变化，反映出封建伦理道德对人们思想禁锢的削弱。

经过历代发展和演变，牌坊的作用和功能走向多元化，纪念性、装饰性、标志性等牌坊应运而生。最初，为遮蔽风雨，在衡门之上安放木板。后来，为防止雨水腐蚀，在其上修筑斗拱、屋檐，进而形成楼阁式的飞檐起脊，石雕牌坊就演变成了牌楼。牌楼的顶端规格样式不同，有的仅有一楼，多则三、五、七楼等;其间数也少则一间，多则三、五间，一般中间宽广，便于车马交通，左右间较小，且对称置之。牌坊的形式多样，功能各异，分类也有许多方法。

石雕牌坊，牌楼、牌坊、石牌楼牌坊　　二、石雕牌坊的分类(一)从材料上分析主要有木牌坊、石牌坊和琉璃牌坊，还有砖牌坊，不过砖牌坊比较少见。

木牌坊的装饰一般比较集中于檐下的梁坊、斗拱和屋顶上。屋顶的正脊两端用大吻，俄脊末端有走兽，檐下的梁仿满布彩画。皇家牌坊装饰形式比较单一，彩画或用旋子式或用和玺式，多用官式规则作法建成;而民间牌坊形式多样，脊上堆满各式各样的花纹，彩画的内容不拘一格，它们和地方建筑一样生动活泼。
石牌坊，石牌楼
石牌坊比较多见，它们多由单色石料组成，极少用色彩去表现而是借助于雕刻的线条去加强装饰效果。石牌访的装饰内容没有因为缺少色彩而削弱，反而更加丰富了。如山西五台山龙泉寺的石牌坊，正面中央开间的额朽是两条巨大的播龙，正中是火焰宝珠，在珠和龙的四周撒满了流云、霓虹;左右两侧开间的额朽下雕满了蝙幅、灵芝、如意及各种各样的仙果;屋正脊两端则是龙头，脊上是怒放的花朵。这些华丽的雕刻表现了佛光普照、超脱凡尘、到达极乐世界的繁华和绚烂。如果是功德性牌坊，还装饰有回纹、卷草、缓带以及动物纹饰。这些形象以麒麟、鹤、鹿、狮子、虎等较为常见。狮子用得最多。这些石刻表现出古代工匠们精湛的雕刻技艺和卓越的艺术才华。琉璃牌坊主要是由彩色的琉璃面砖装饰。用黄、绿、红、蓝等色彩组成彩画图案，十分绚丽多姿。

(二) 从形式上分析从形式上看石雕牌坊有两类。一类是立柱出头式，即间往高于正楼、次楼楼顶，给人冲天之感，比起楼顶、梁坊，立柱的形象更为强烈。另一类是立柱不出头式，它们显得比较稳健、沉着，表达出庄严神圣的尊崇感。

(三)从顶部造型分析从顶部造型看大致分为悬山式、歇山式和房殿式。庞殿式牌坊文化伦理等级较高，一般用于象征皇家建筑文化。如北京明十三陵的石牌坊。有的牌坊顶部造型融两种形制于一体。如邹县孟子亩牌坊的明间是悬山式，次间是庞殿式，以显示孟子“亚圣”(孔子之后)的文化地位。若顶部均用庞殿式，则不合于礼制，若只用悬山式山东石雕牌坊-青州中学牌楼，又显得对孟子不够尊重，所以用院殿、悬山复顶，并以悬山为主。

(四)从风格上分析从风格上看分为南派和北派。南派牌石雕牌坊小巧玲珑、结构简单，多处吸收了民间作法，与欧洲风格近似，特别是翘飞，细而长并高高翘起。北派则雄伟壮观、结构复杂、风格豪迈，翘飞稳健大方。

(五)从文化意义分析从文化意义上看分为皇家石雕牌坊、官宦牌坊、平民石雕牌坊。皇家牌坊常建于宫殿、祠庙与陵寝等建筑中，往往成为整个建筑环境的“序幕”。如北京雍和宫正门前牌坊群，三间四柱七楼式，琉漓瓦顶，柱身、额坊、雀替等部位彩绘绚丽，烘托出北京故宫主体建筑群的雍容华贵、皇家气象。

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