年画也出现了表达农民自己现实生活以及民间传说、故事的内容，使年画具有了丰富文化生活，传播知识的作用。民间年画基本上属于农民自己的艺术。画中形象质朴、自然、简练单纯，比较直白地表达农民朴实的主观愿望。很多画面都有情节性、装饰性、趣味性，色彩鲜艳强烈。这样的表现方法既适合于广大农民、市民的欣赏习惯和审美趣味。
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逢年过节或庆祝等，陕西、山西、河北境内各地都广为流行，这是一种模拟水中行船的。“旱船”是依照船的外观形状制成的木架子。在这种船形木架周围，围缀上绘有水纹的棉布裙或是海蓝色的棉布裙。在船的上面，装饰以红绸、纸花，有的地方还装有彩灯、明镜和其它装饰物，把这只或者十几只船装饰得艳丽不凡。对民间剪纸进行了搜集、发掘、整理和研究，并创作出了一大批反映边区人民生产、生活、战斗的新剪纸。作品运用了民间传统的样式，描写了抗日战争和边区建设的新内容。它推动了群众性剪纸的创作和发展，使传统的民间剪纸发生了革命性的变化。1944年，在陕甘宁边区还展出了西北地区的民间新剪纸作品。
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那时每逢父母出差便会带回美味的动物饼干。希望国博的观众也能将‘国宝饼干’带给亲朋好友。”白瓷茶具则在五代的基础上进行改良，比如将煮水煎茶的风炉变为置放茶匙、茶漏等“茶道六君子”的茶桶，并配备了白瓷茶盏。在“国博天猫”上，销量排名前三的是国博纸胶带、杏林春燕异形瓶形胸徽和以鎏金铜铺首、兽面纹铜钺为元素的防雾霾口罩。第二十六条非物质文化遗产代表性项目的保护单位应当履行下列义务：(一)按照项目保护规划制定保护计划并组织实施；(二)收集该项目的实物、资料，并登记、整理、建档；(三)保护与该项目相关的文化场所；(四)开展该项目的展示、展演活动；(五)为该项目传承及相关活动提供必要条件；(六)按照规定使用项目保护经费；(七)定期报告项目保护情况。
明武宗正德戊辰三年（1508年）北京曾举办百戏大会，皮影戏参加了演出。另传皮影自明中叶从兰州和华亭先传入河北涿州、后再传到京西、北郊农村，然后入城并形成东、西城两派。从清人入关至清末民初，皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。当时很多官第豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。有的利用事先染有各种彩色的草，编织各种图案，有的则编好后加印装饰纹样。既经济实用，又美观大方。据考证，截止2012年12月30日，可见的早的草编遗物是制作的，距今已有7000年之久。令据载，周代已有以莞（蒲草）编制的莞席了，而且当时已有专业的"草工"，"作编制的斗笠。秦汉时期。
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届时来自河南省和外省市的说书艺人负鼓携琴，汇集于此，说书亮艺，河南坠子、道情、曲子、琴书等曲种应有尽有，规模壮观，形成全国民间艺术的奇伟景观。马街书会和山东惠民的胡集书会并列北方有两大书会。由于马街书会具有独特的民间艺术表演魅力和浓厚的汉文化底蕴，它被誉为"民俗"之一。疗法［黄家药膜，自然疗法与自然膏，潘氏传统疗法］口腔咽喉疗法［张氏喉科，秦李庄周氏口腔咽喉科，纯德堂口疮散，杜氏口疮技法，杨氏珍珠散口疮技艺］柘城县，浚县，洛阳市老城区，卫辉市，开封市中医正骨疗法［快庄李氏中医正骨，刘氏正骨，陈氏正骨，杨家正骨疗法］浚县。中牟淮滨虞城荥阳孟州息县淇县宁陵经过艺人们代代相传，加工锤炼，已成为江淮流域众多民间舞蹈中的一个典型代表，是豫南地区民间舞蹈精品，具有较高的艺术传承价值。已被列为省级非物质文化遗产名录，现正积极申报非物质文化遗产名录。《花挑舞》俗称“花挑子”。花挑群舞源自信阳固始，在固始县流传年余历史，广泛流传于江淮流域。并将非遗保护提升到了立法保护的高度。[1]近年来，随着生活品质的提升和文化内需的显著增长，“非遗”作为承载民族记忆的活态文化资源，日益受到全社会的关注和重视。在这一时代背景下，非遗保护工作的重心，开始从普查、申报、抢救、记录和补助，转向了更为积极主动的扶持、孵化和协同创新。王文章先生早在2006年就提出了“生产性方式保护”的理念。

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