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会影响画面效果。新的复写纸可用软纸将其表层的颜色轻轻擦去，然后放在阳光下经过曝晒再用。另一种方法是：用速写铅笔在白报纸上均匀地涂上铅粉，用它来代替复写纸比较理想。用炭铅笔和棕色炭精棒涂比较快，涂好以后用软纸和软布轻轻擦一遍，炭粉既牢固又均匀。也可以在稿子背后直接涂上炭笔粉，但不要涂得过深。
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它们高约三至五厘米，分素色和彩色两种，彩色用黄、绿、红、黑等颜料涂染而成。这些形态多样，作用当地人们普遍非常喜爱小，因为它有价值，农民下地干活时，带个小，一旦那里碰伤、划破了，在小身上刮些粉末擦上就可以止血。他还说，之所以被百姓喜爱，除了有价值外，它还包涵着深厚的“猴文化”底蕴。
这也和板头曲所使用的乐器相同（有的加入杨琴、月琴、坠胡等），掌握这些乐器的人大都会弹奏多少不等的板头曲。而板头曲的演奏活动往往是伴随着鼓子曲同时出现在同一场所。在鼓子曲的演唱中，板头曲一是作为曲友和听众的一种艺术欣赏，二是在鼓子曲演唱时或前或后或中之插曲，也起到了演唱和弦索之协调作用。
从而丰富了烙画这门艺术形式。早期的葫芦、竹木材质较硬且厚实，所以烙制较易控制。宣纸和丝绢较薄，但却不失烙画本身利用碳化程度的不同形成的深浅、浓淡、虚实的变化。温度过高，手法过重，纸、绢会变焦；温度过低又烙不上痕迹。况且还要根据画面内容进行艺术再创作，从而使宣纸烙画成为南阳烙画中的精品。
故宫博物院原副院长段勇教授以《树立全生命周期的文化遗产观》为题，故宫博物院故宫学院院长单霁翔教授以《文化的力量——让文化遗产资源活起来》为题，文化遗产研究院原院长刘曙光教授以《文化遗产保护三题》为题，台湾艺术大学原校长谢顒丞教授以《台湾文创产品案例分析》为题，艺术研究院音乐研究所所长项阳教授以《礼乐文明：中华民族共同的文化创造与标志性存在》为题先后开讲。
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更是当代生活的底蕴和滋养，是文化产业取之不尽的创意资源宝库。非遗的保护传承，不仅是面向传统的挖掘、整理和学习，更是面向未来的文化建构。我们要充分利用丰富深厚的非遗资源，将传统文化进行创造性的现代转化，融入生活，服务社会，弘扬，担负起文化建设和价值的重任。参考：光明日报、文化报、新华网、经济网、澎湃新闻网2015年6月13日为我国第10个“文化遗产日”。唐河偃师淮滨新野舞钢确山温县通许身上有多少细致的羽毛，一片叶子要有多少纹路，全都在画的心里，待案台留下丝丝缕缕的秸碎，画上的世界才初露芳容。因此说，每一幅秫秸画的制作，都是一次恪守静笃的修行，巧工之外真正考验的还是制的心意，如若不能做到心无旁骛，就很容易行差步错。终，这些倾注了手艺人勤奋、心血与智慧的画作。
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而在博物馆副馆长李六三看来，“国博天猫”仅是试水，国博正与阿里巴巴联手打造“文创”平台，将国博及其他文博机构的馆藏资源IP向专业设计师、投资者开放，构建一个涵盖设计、生产、运营、全球销售的文创产品网络交易平台。“如何让活起来，让传统文化走出？文化机构不能各自为战、单打独斗。但效果只有一个，那就是板头曲的传承后继有人，而且是这么大批的，又多是受到中、高等音乐教育的传人。这一批批后人，在若干年之后，会有一大批人，回到基层、回到民间，到那时，民间就有了一批具有高等音乐素质的板头曲传人，板头曲演奏活动将会超过任何历史时期的繁荣和昌盛。板头曲不会消亡，将会随着文化艺术的发展而流传万代。
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