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北京故宫的坤宁宫是清代结婚时的花烛洞房。按照满族人的风俗，宫殿前后窗的窗纸都是裱糊在外面的。墙壁用纸裱糊，四角贴有黑色的“囍”字剪纸角花，顶棚中心是黑色的龙凤团花剪纸。宫殿两旁的过道墙壁上也贴有剪纸。从剪纸的纹样、用料、用色来看，与普通农家的顶棚花、墙花相比，除了剪纸图案稍大以外。保护措施有力。各省、自治区、直辖市文化厅(局)要组织专家对申请设立文化生态保护区的地区进行实地考察，并对申请地区编制的《文化生态保护区规划纲要》进行论证，经省级人民同意后，将申请地区人民和省、自治区、直辖市文化厅(局)设立文化生态保护区的申请、省级人民同意设立文化生态保护区的函件、专家论证意见以及《文化生态保护区规划纲要》等申报材料一并报送。

第17条：本公约缔约国应对在联合国教育、科学及文化组织赞助下为世界遗产所组织的募款运动给予援助。它们应为第15条第3段中提及的机构为此目的所进行的募款活动提供便利。Ⅴ.援助的条件和安排第18条：凡本公约缔约国均可要求对本国领土内组成具有突出的普遍价值的文化或自然遗产之财产给予援助。四股弦的乐队文场为板胡（定降B调内6外3）和四胡（内1外5）及唢呐、竹笛（筒音做2）是乐队的高音部。二胡（内2外6）、笙为中声部和声。扬琴、琵琶为弹拨声部。大提琴走低声部。排练现代戏另加管乐小号，长号及单簧管等乐器。武场面由司鼓指挥，定音鼓、大锣、手镲、二锣、梆子一字排开。四股弦以板腔体为主。
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染料多采用墨汁，现代普遍以铅笔代替。纸料常选择高吸水性的宣纸和缣纸。晚唐张彦远在《历代名画记》卷二“论画体、工用、拓写”中写道：“好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写（顾恺之有摹拓妙法）。古时好拓画，十得七八，不失神采笔踪。亦有御府拓本，谓之官拓。国朝内库、翰林、集贤、秘阁，拓写不辍。支持符合条件的小型微型戏曲艺术表演团体发展。（十三）鼓励和引导社会力量支持戏曲表演团体。鼓励和引导企业、社会团体或个人通过兴办实体、资助项目、赞助活动、提供设施、建立专项等形式参与扶持地方戏曲的传承发展，营造有利于社会力量支持戏曲艺术表演团体的良好环境，发挥好引导和社会参与的综合效益。

可以是直接烫烙，由浅色烫烙构图，然后逐步加深；也可以先拷贝或用铅笔在媒材上画上草图，画准确后再烫烙。第三步是进行烫烙和上色结合的训练。一般讲来在一幅烙画作品上所上颜色不要超过三种，并注意在整个画面上突出烙画这一主体。在木板上着色同样可以采用国画技法。但是必须注意防范颜色渗出界外。如果没有感动，非物质文化遗产产品很容易就会沦为地摊货。比如，我们同博物馆合作研发产品就要讲述博物馆的历史和故事，同美术馆合作的产品就要传达出艺术家的美学理念……这些设计产品必须要有一个产品说明卡，告诉消费者这个产品是怎么来的，消费者在看过景点或展览之后，对你的故事有了认同，才会愿意花钱购买。
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跳跃地来到俩老身边，亲切地喊着“爷爷!奶奶!”老俩口面如满月，喜得合不拢嘴，拉着小孩回家，取名为“沙孩儿”。不久，沙孩儿长大成英俊、淳厚、可爱的胖小子。白天骑着瑞兽奔跃练武；夜晚依偎俩老，一家三口幸福美满，尽享天伦之乐。隆冬季节的某，惠山出现一只怪兽，青面獠牙，体壮如牛，头长狰狞双角。南召滑县武陟尉氏延津淮阳获嘉郸城故宫博物院原副院长段勇教授以《树立全生命周期的文化遗产观》为题，故宫博物院故宫学院院长单霁翔教授以《文化的力量——让文化遗产资源活起来》为题，文化遗产研究院原院长刘曙光教授以《文化遗产保护三题》为题，台湾艺术大学原校长谢顒丞教授以《台湾文创产品案例分析》为题，艺术研究院音乐研究所所长项阳教授以《礼乐文明：中华民族共同的文化创造与标志性存在》为题先后开讲。或采说加以缘饰，做影人始为魏蜀吴三分战争之像焉。”清末民初，的皮影艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业，数代相传，能人辈出。无论从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的。当时很多官第豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人，蓄置精工影箱、私养影班为荣。

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