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从而又进入到文学领域，终走向造型艺术和表演艺术，说明麒麟已由“神话传说”衍变成了一种“文化现象”。麒麟舞，作为麒麟文化的一个载体和较为少见的一个舞种，现仍然活跃于民间，睢县蓼堤镇的“大刘寨麒麟舞”便是其典型代表。350年的村庄，中华文明“薪火相传”麒麟舞发源于河南省睢县大刘寨村。
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绕轿一周，之后落轿，由娘家送亲人挽新娘进院。一路上红毡铺地，男家人一人持篮（内有草节、枣、核桃等）随新娘边撒边走。俗称撒五谷，进富门，又称撤盖头。没有红毡的村子，用红马褥两个，轮换向前方。新娘子进房，坐面向（墙角）。接着开筵款待来客。待客毕新夫妇出房，同立天地桌前，三声炮响。装饰锦片、金箔，带回北京，存放在颐和园佛香阁，与内宫嫔妃玩赏。遗憾的是清光绪年间，庚子之乱，被八国联军劫走。无锡惠山泥人在制作工艺上有两种类型，一为“粗货”，二为“细货”。粗货以胖娃娃及变形动物为主，形体丰满，色彩鲜明，制作简洁，是惠山泥人的重点，其中《大阿福》是这类产品的典型代表。
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不要采集大型的叶子（它太显根茎，用时不好剪），更不要采腐烂、破损、有虫卵的叶子。有的妈妈们只去采集大树上的叶子，其实许多小草的叶子也很美。2.整理和压制：把采集的叶子，放在书本里，用书压平。压制的目的，是使叶片变得即干燥又平整，也就是给叶片定形，但一个晚上的就好，不要太干，不然的话不好剪。表彰新风。也可作纪念品，赠送亲朋。清代，洛阳宫灯仍很盛行。洛阳老城人李文林，成为一代名师，所作宫灯，年产万余盏，远销省内外。近年来，洛阳宫灯大为发展，名师高徒，产品远销。目前，洛阳宫灯品种数百个，制作技术日臻完美。每逢元宵佳节，宫灯遍及全城，增添了节日的色彩。风筝源于春秋时代。
历史沿革先唐纸的发明是在公元前的西汉时代（公元前6世纪），在此之前是不可能有剪纸艺术的出现的，但当时人们运用薄片材料，通过镂空雕刻的技法制成工艺品，却早在未出现纸时就已流行，即以雕、镂、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、绢帛，甚至在树叶上剪刻纹样。《史记》中的剪桐封弟记述了西周初期周成王用梧桐叶剪成“圭”赐其弟。文创产品的走红，让不少网友对台北故宫博物院多有赞誉，称这是“有人情味的故宫”。这样的创意产品从何而来？网友@岁月静好说道：“没有做不到的，只有想不到的。”其实，不光台北故宫博物院的文创产品创意十足，北京故宫博物院的文创产品售卖也十分。在今年的创博会上，故宫博物院的“奉旨旅行”行李牌、车载八旗娃娃、朝珠耳机等备受好评。
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常言道：民族的才是世界的。麦秆工艺画既具有深厚的传统文化内涵，又极富现代装饰性和欣赏性，能体现和展示汉民族自古就有的精巧技艺和聪明才智，自麦秆画浮现以来，因其独特的工艺价值和广泛适合的装饰性.麦秆画分字屏、画屏，已制作出玻璃镜框与油漆硬板两种幅画，挂式、立式、座式，大中小型齐全。滑县淮滨虞城荥阳周口商水商城舞钢既用以创造喜气洋洋的新年气氛，又借以祈求上天赐给幸福，消除灾祸与不幸。古书里记载，传说很久以前，有名叫神茶、郁垒的两个兄弟，专门监督百鬼，发现有害的鬼就捆绑起来去喂。于是黄帝就在门户上画神茶、郁垒的像用以防鬼。这个神话就是后来“门神”画产生的缘由。据说唐代曾命吴道子画钟馗像。汝官窑“天青釉”的研制成功为朱文立带来了极高的社会声誉，但并没有使他心头背负的责任感有丝毫减弱。这么多年来，他依旧时常日夜守候在窑前，紧张地凝视那狂舞的烈焰和通红的窑器;多少次，他裸着肩背，在刚刚由通红凉得紫幽幽的炉膛中钻进钻出，仔细观察捕捉着瓷器釉面的微妙变化。烧瓷是泥与火的艺术。

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