回溯与循环石雕牌坊的来处
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在我国蔚为大观的建筑家族里，石雕牌坊这种建筑形式或许只是一个不起眼的小品。所以，在梁思成的著作《中国建筑史》中，对于石雕牌坊的叙述也只有寥寥数语，可谓言简意赅：
石雕牌坊为明、清两代特有之装饰建筑，盖自汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门棂星门演变形成者也。明代牌坊之最著者，莫如河北昌平明长陵之石牌坊，亦为现存牌坊最古之例。清代牌坊之制，亦与殿屋桥梁同，经工部制定做法，其形制以木构为主，木构以柱额构成若干间，额上施斗拱，其上盖瓦顶。北京正阳门外五牌楼及城内东西四牌楼，大高玄殿牌楼，皆比式显著之例。石牌楼乃以石模仿木牌楼者，因材料之不同，遂产生风趣迥异之比例。如东陵西陵之石牌楼皆为此式要例，而以明长陵牌坊为蓝本者也。琉璃牌坊在结构上实为砖砌之券门，而在其表面以琉璃瓦砌作牌坊之形以为装饰者，故在权衡比例上，与木石牌坊实无相同之点。江南庙宇民居多喜于门前墙壁以砖石砌作牌坊形，亦此式另一表现也。
事实上，长期以来，在对石雕牌坊的各种表述与定义里，也往往各执己见、莫衷一是。如刘敦桢在《牌楼算例》里就认为，牌坊与“坊”字有关，认为与此字“关系最切”。因为唐代建城，城坊制已相当成熟。坊设门，坊门是牌坊的直接来源。他说，“牌楼之发达，自木造之横门、乌头门演绎进化”，“牌楼之起源，及其变迁年代，虽待爬梳考证，不能遽定，要皆发軔于民居之门，略可推知。后二者互相糅杂变通，日趋繁复，遂有近世牌楼之制。”而梁思成则在《敦煌壁画中所见的中国古代建筑》一文中，以敦煌北魏诸窟中的阙形壁龛为论据，提出北魏时的连阙——两阙间架有屋檐的阙，是阙演变为牌楼的过渡样式，他认为，连阙“之发展，就成为后世的石牌楼”。
那么，石雕牌坊。究竟源于何时呢？
近年来，经过几代专家学者的不懈努力，对散存于全国各地数以千计的历代牌坊进行了较为深入的调查，他们基本上达成了一个共识，即牌坊不论其结构多么复杂或者多么简单，形制如何繁复或者如何单调，其基本的两大构成要素都是相同的，并无本质上的差别，即柱子和横梁——它们最初的形态其实和门没有什么区别——所不同的只是经过演变，柱子和横梁的数量、形状、式样、高低、长短、粗细、纹饰、材料、组合方法，以及所属的寓意、位置、故事等等的不同。
放眼望去，原野上的一群大地之子，像一个个灿烂而鲜活的动物一样，经过一道道石牌坊的门洞，走向远方的时候。其实，那一道道神性而又富有民间气息的牌坊，或许，正是一道引导我们通向未来抑或可以回溯的时光之门。
我们现在看到的“门”，是一个简化了的字，然而，它还是和最初的门是如此地接近。那两根柱子，是我们辨认一道门的最初依据。事实上，大约三千多年前。商朝的人们就在一块甲骨上郑重其事地写下了一个“门”字——两根立柱架着一根横梁，柱子上安着两扇门扉——今天，这样的门，从一些村寨、院落、茅屋的寨门和院门、篱笆门，我们还可以看见这个门最初的象形和模样。每一座石雕牌坊都是一道栩栩如生的门便为我们打开了一个门外的世界，一个门里的家园。
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