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学员学戏全靠师傅口传心授，心领神会为主。师傅教唱往往用“申将申”替代任何戏词，简单易懂。粗浅的脚本靠口授，通俗的道白，易懂重复的旋律代代相传，严重制约了剧种的发展，尽管排练了一些象《红色娘子军》一类的大型剧目，中还是被撤销解散。1976年粉碎，重新恢复四股弦剧团，文化局领导将我调入该团。在秦家人的口中有这样一个传说：明朝崇祯年间，祖居河南滑县的秦氏祖先因为对一幅唐寅的禽戏图发生兴趣，遂决心将图上的一颗白菜和一只蝈蝈临摹下来，这间，偶然发现用绸缎来制作实物的白菜更具有逼真的效果，从而诞生了秦氏绢艺。经过秦氏历代传承人的琢磨改进和技术创新，秦氏绢艺在清康熙年间渐成气候。
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不仅生活无虑，后来成为河东河道总督府的“活户”（为官府服务，由官府使用的工艺匠人）。同治八年（1869），张氏父子返回开封，在理事厅街西口路北创建“敬文斋”装裱店。适逢河东河道总督苏廷魁在北三圣庙街新建河道总督府行台，随即参与行台的装饰、布置。光绪二十七年（1901）八月二十四日。从而使宣纸烙画成为南阳烙画中的精品。烙制技法烙绘技法也发展出润色、烫刻、细描和烘晕、渲染等。烙画作品一般呈深、浅褐色，古朴典雅，清晰秀丽，其特有的高低不平的肌理变化具有一定的浮雕效果，别具一格。经渲染、着色后，可产生更加强烈的艺术感染力。另外，还有“套色烙花”和“填彩烙花”使传统烙花艺术锦上添花。
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积极引进社会力量参与，使每一届非遗博览会都办成“人民的节日”。非遗博览会与举办的成都非遗节遥相呼应，形成了我国非物质文化遗产领域“西部一节、东部一会”的办会格局。据不完全统计，前三届非遗博览会达成意向交易总额高达450余亿元，社会各界高度评价、反响热烈。领导参观“非遗进——‘非物质文化遗产传承人群研修研习计划’试点成果汇报展”（供图）在过去十余年来的城市化进程和快速的社会变迁中。既是非物质文化遗产的“活”的宝库，又是非物质文化遗产代代相传的代表性人物。”[2]（p3）（一）传承人拥有并深入了解“非遗”档案传承人在“非遗”档案的管理与保护工作上具有先天优势。一方面传承人拥有大量的非遗档案。另一方面传承人的生活环境和学徒经历使其对非遗档案有深入了解。以吴鲁衡罗经老店第八代传人吴兆光为例。
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是民间艺术的先河，同时也是社会的历史、生活、信仰和风俗的反映。每逢过农历新年时买两张年画贴在大门上，差不多每家都是如此，由大门到厅房，都贴满了各种花花绿绿、象征吉祥富贵的年画，新春之所以充满欢乐热闹的气氛，年画在这里面起着一定的作用。大抵比较富厚人家，在厅房总喜欢悬挂老寿星、紫微星、福、禄、寿等。尽量错开旅游高峰期，每学年安排一至两次研学旅行。（二）加强研学实践教育基地（营地）建设由门牵头，会同相关部门，依托河南丰富厚重的自然和文化资源、红色教育资源、爱国主义教育基地，以及大型公共设施、知名院校、工矿企业、科研机构、综合实践基地等资源，结合区情、校情、生情，遴选建设一批安全适宜的中小学生研学实践教育基地（营地）。
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意即隆重的殡婚嘉会中的大礼。福建地区每逢民间婚嫁、寿辰、周岁、新建屋厦奠基上梁或落成、迎神赛会、谢天酬愿，都必须演提线木偶戏以示大礼。因此，泉州自古以来便称提线木偶戏为“嘉礼”戏、“加礼”戏。此戏目前在福建地区仍然很兴盛！福建泉州的提线木偶都保留得较为完好。在全国各类中，福建提线木偶戏又是仍有自己剧种音乐“傀儡调”的戏种。兰考三门峡登封襄县栾川济源泌阳郏县其原料生长地域广泛，而且易得易作，故草编工艺在民间十分普及。为了使作品流传的经久长远，制逐步利用彩带代替植物叶。有的利用事先染有各种彩色的草，编织各种图案，有的则编好后加印装饰纹样。既经济实用，又美观大方。据考证，截止2012年12月30日，可见的早的草编遗物是制作的。在法国巴黎举办的联合国教科文组织保护非物质文化遗产间委员会第九届常会上，民俗学会竞选成功，进入保护非物质文化遗产间委员会新成立的“审查机构”，将在2015年至2017年间参与人类非物质文化遗产代表作名录、急需保护的非物质文化遗产名录、实践名册及援助四类申报项目的评审工作。

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