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在南阳市所属县、市、区板头曲之代表人物：邓州市从清末周四少开始至“”前，已传至七代。第二代马腾龙（1832—1913）、第三代马万寿（1863—1939）、曹东扶（1898—1970）、杨全瑞（1922—1979）、第六代宋光生、第七代崔士功。卧龙区朱富庆（1918—2003）。经修葺、装饰、布置，据《庚子西狩丛谈》记载：行宫陈设极壮丽，入仙瞻仰一周，俨然有内廷气象。由此敬文斋张家名声大震，汴人赞誉为“汴梁灯笼张”。张嘉义亦是八九岁随父学艺，他虽为幼子，但心灵手巧，颇得真传，能做几十种民间玩具，遂成为汴梁灯笼张的传人。清末、民国年间，灯笼张传统制灯技艺已十分成熟。
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在使用电烙笔的过程中，由于笔头是在高温下工作的，有两个部位的防锈除污工作要经常做。是笔头部位，第二是电热丝两端与导线的连接部位。笔头部位不仅有锈还有在高温下粘住的树脂和细小的炭粒，对这一部位的除锈排污可以经常用烙笔头与钢丝网板摩擦或用小刀手刮笔头的方法处理。如果不及时处理，那么笔头的锈迹和粘上的污垢就会阻碍笔头的导热。本期项目介绍宋室风筝宋长虹，1975年生，河南省开封市人，汴京宋室风筝第六代传人，民间文艺家协会会员，开封市民间文艺家协会理事，河南省工艺美术大师，河南省轻工业协会会员，开封市工艺美术家行业协会会员。自幼跟随父亲学习传统风筝制作，对学习传统手工艺的执着和酷爱坚持至今。积极参加非遗作品展示活动。
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山西省左权县因举办民歌艺术节而受到社会各界的广泛关注。这已经是左权县举办的第二届民歌艺术节了，对于他们的善举，媒体赞赏有加，百姓也好评如潮。但就在活动结束之际，媒体传出的一则消息，引发了争议。消息说当地正在给左权民歌和左权小花戏制定地方标准，并试图以此促进非遗保护事业的发展。标志着古代木雕工艺已达到相当高的水平。唐代是工艺技术大放光彩的时期，木雕工艺也日趋完美。许多保存至今的木雕佛像，是古代艺术品中的杰作，具有造型凝练、刀法熟练流畅、线条清晰明快的工艺特点，成为当今海内外艺术市场上的“宠儿”。明清时代的木雕品题材，多见为生活风俗、神话故事，诸如吉庆有余、五谷丰登、龙凤呈祥、平安如意、松鹤延年等木雕作品。
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睢县历史悠久，文化灿烂，物产丰富，是河南省历史文化名城。大刘寨位于睢县西北20公里处，村后有古刹白云寺，麒麟舞能在此发展几百年，还要感谢他的老祖宗冯玮，据睢县蓼堤镇大刘寨村《冯氏家谱》和《杞县志》记载：南明灭亡时(公元1661年)，掌管宫廷文化的文林郎冯玮归隐故里，将一对“麒麟皮”带给睢县大刘寨村的冯氏族众。各种木雕工艺品，成了他们的。为此，嵩山木雕的研究、保护、创新机构，嵩山木雕艺术研究所将对外来料加工、、产品定制、技能培训、研发复制等。使始于先秦的非物质文化遗产重点项目-------嵩山木雕，重新展现出其独有的艺术魅力，为民众服务。嵩山木雕作品整理：孟俊峰倪宝诚民间艺术传承发展行脚民艺任重道远投稿、、合作、交流赵志江正在葫芦上烙画“葫芦烙画不同于一般绘画作品。
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工艺布贴画，制作工艺非常讲究，全部选用优质布料，手工精贴而成。四川成都李治先生长达60米长卷布帖画“爱我中华”反映56个民族传统文化风情与自然风光。该画卷充满了浓厚民族风格习俗，文化内涵较之深，构成了一幅浩瀚多彩的民族风情画卷。越是民族的，越是世界的。该作品纯手工制作、造型美观、工艺精致、精细、风格特巽；作品有美学价值、历史价值、文化价值、观赏和价值；“爱我中华”这部作品在当今布帖画之中属于手工工艺美术布帖画之。新郑新乡辉县漯河汝阳浚县濮阳新县七十年代初因工作需要我与周口地区的朋友们来往非常密切，当时很多朋友送我一种黑底的泥叫吹儿，现在统称为泥泥狗。5寸至7寸大小较多，8寸。动物、植物，天上飞的、陆上跑的什么形象都有。它们共同的特征是能吹响，声音有尖锐的、洪亮的、双音的等等。我当时很着迷，觉得好玩，但没有把它当做一回事儿。并将这种遗产的保护纳入规划工作；(b)或建立一个或数个主管保护其领土上的非物质文化遗产的机构；(c)鼓励开展有效保护非物质文化遗产，特别是非物质文化遗产的科学、技术和艺术研究以及方法研究；(d)采取适当的、技术、和财政措施，以便：(i)促进建立或加强培训管理非物质文化遗产的机构以及通过为这种遗产提供活动和表现的场所和空间。

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