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主要有以三国、水浒和瓦岗军为原型的人物。以及、狮子、大象和燕子、斑鸠、孔雀等形象的动物和飞禽。古老朴素、逗人喜爱的泥咕咕寄托了劳动人民对生活的热爱和对未来的希望。浚县泥咕咕的特点是以黑色为底色，然后在底色上用自制的毛笔点画出各种花样。彩绘是以黑色、棕色打底，再描绘上白土粉、大红、大绿、大蓝、大黄等条纹。直到清朝道光年间，文人李光庭在文章中写到：“扫舍之后，便贴年画，稚子之戏耳。”年画由此定名。年画画面线条单纯、色彩鲜明、气氛热烈愉快，如春牛图、岁朝图、嘉穗图、戏婴图、合家欢、看花灯，胖娃娃等，并有以、历史故事、戏剧人物作题材的。颇多作为门画张贴之用，夹杂着“神祗护宅”的观念。尤其是发展家都有能力在地方、和层面上创建和加强其文化表现手段，包括其新兴的或成熟的文化产业。经济和文化发展互补原则文化是发展的主要推动力之一，所以文化的发展与经济的发展同样重要，且所有个人和民族都有权参与两者的发展并从中获益。可持续发展原则文化多样性是个人和社会的一种财富。
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第二十三条县级以上人民文化主管部门根据专家评审委员会的审议意见和公示结果，拟定本级非物质文化遗产代表性项目名录，报本级人民批准后向社会公布，并报级人民文化主管部门备案。第二十四条列入非物质文化遗产代表性项目名录的项目，县级以上人民文化主管部门应当制定保护规划，确定保护单位。常用字更多，以备重复；如果是罕见字，则临时制作。1965年，浙江温州出土一件印本残页《佛说观无量寿佛经》，经有关专家考证认定为是毕升之后大约50年（1103）北宋时期的泥活字印本，应是迄今发现存世早的活字印刷品。毕升发明活字印刷非常确凿，传统的韩国学者也承认“金属活字”不过是材料不同。
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画面上会染有起草的痕迹或蒙些灰尘，这就需要洁净画面，做好成品的保洁工作。烙画是靠烫烙生成的炭粒来表达画面的，如若没有采取固定炭粒的措施，那么随着的推移，由于媒材热胀冷缩等缘故，炭粒会从媒材上脱落下来，画面将会变淡甚至消失，所以必须对烙画画面采取有效的保护举措。俗话说“佛要金装，人要衣装“。鲁山宁陵柘城陕县平顶山淮滨虞城荥阳始于清朝道光年间，距今已有一百五十多年的历史。当时，黄河南岸有一位老艺人，名叫王定，来黄河以北王屋山一带卖艺。他演唱的琴书音韵沉稳，情调感人，深受当地群众欢迎。不少民间艺人对这种独特的琴书产生了极大兴趣，纷纷效仿学唱。王屋乡竹泉村也有一位年轻的古书艺人名叫郭茂林，他对这种琴书非常赞赏他不顾自己家境贫困。
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从而使丝绢烙画、宣纸烙画成为南阳烙画中的精品。烙制技法烙绘技法也发展出润色、烫刻、细描和烘晕、渲染等。烙画作品一般呈深、浅褐色，古朴典雅，清晰秀丽，其特有的高低不平的肌理变化具有一定的浮雕效果，别具一格。泥泥狗的简介泥泥狗是河南淮阳太昊陵“人祖会”中泥玩具总称，是一种原始图腾文种抽象、变形的多种怪兽复合体共约200余种。向群众免费开放。进行文化交流的重点项目，营造保护氛围，推进传统美术进社区、进校园。在保持传统工艺本真的基础上，期待各级保护单位和传承人提高美术产品的创造设计水平，改进呈现作品的方式，注重大众的审美和需求，提高衍生品的开发。南京大学教授、非遗专家徐艺乙：加大民间美术品的科技保护的民间美术源远流长。

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