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用线连缀而成，以便表演时活动自如。一个皮影人要用五根竹棍操纵，艺人手指灵活，常常玩得观众眼花缭乱。不仅手上功夫绝妙高超，嘴上还要说、念、打、唱，脚下还要制动锣鼓。借假人的影子迷人，假人借的唱腔抒情。时而，温婉朦胧的女子倩影广舒长袖，尽诉脉脉柔情；时而，厉兵秣马的古时兵戈操练。有人欢喜有人忧，但更多的人似乎有点儿懵——这到底是好事，还是坏事？连民歌、小戏都用上了工业式的标准，这山歌小戏以后还怎么唱？作为非遗保护工，我们是反对的。首先，无论是民歌，还是小戏，说到底都是艺术。艺术的大特点是它们的独特性。一方水土养一方人，因为自然环境与人文环境的不同，各地的民歌、小戏。
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“聚火凝珍——河南陶瓷精品展”在新疆哈密木卡姆传承中心展出。河南省文化厅党组成员、副厅长孙鹏，哈密行署副专员刘英锋，河南省文化厅非物质文化遗产处处长刘春晓，6位陶瓷类非物质文化遗产代表性传承人等出席开幕式，两百多位观众参观了展览。刘英锋对河南省文化厅对哈密文化工作的倾情援助表示感谢。会使画面板结、沉闷、滞重无光。要么以点为密，以面为疏；要么以面为密，以点为疏。不管是前者还是后者，关键的是要敢于和善于“疏”和“密”。“疏”有赖于“密”的安排，“密”有赖于“疏”的衬托，应该强调两者的差距，形成疏密的强烈对比，这样画面才会有生气。虚实：太虚则画面会感觉太空，稀软无力。
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这也和板头曲所使用的乐器相同（有的加入杨琴、月琴、坠胡等），掌握这些乐器的人大都会弹奏多少不等的板头曲。而板头曲的演奏活动往往是伴随着鼓子曲同时出现在同一场所。在鼓子曲的演唱中，板头曲一是作为曲友和听众的一种艺术欣赏，二是在鼓子曲演唱时或前或后或中之插曲，也起到了演唱和弦索之协调作用。他们也会增强那些为社会整体进步而参与文化发展的人们所发挥的作用，（十七）认识到知识产权对支持文化创造的参与者具有重要意义，（十八）确信传递着文化特征、价值观和意义的文化活动、产品与服务具有经济和文化双重性质，故不应视为仅具商业价值，（十九）注意到信息和传播技术飞速发展所推动的全球化进程为加强各种文化互动创造了的条件。
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对民间剪纸进行了搜集、发掘、整理和研究，并创作出了一大批反映边区人民生产、生活、战斗的新剪纸。作品运用了民间传统的样式，描写了抗日战争和边区建设的新内容。它推动了群众性剪纸的创作和发展，使传统的民间剪纸发生了革命性的变化。1944年，在陕甘宁边区还展出了西北地区的民间新剪纸作品。其中烫烙行草和烫烙大字要特别注意两点：，如若烫烙深焦色的块面比较大，那么务必烫烙匀净。如果媒材是三夹板，则谨防把三夹板的面层烙穿。第二，行草和大字比较容易表达笔锋和枯笔，这时不仅要运用尖笔烫烙好枯笔，还要灵活运用火力的强弱表达好墨色浓淡的变化。烙画的保洁、保护与装帧在烙制作品过程中。
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为数百位观众献上了精彩的豫剧、曲剧、小品等节目，《文化报》2016年3月1日第2版进行了报道。此后，双方又在戏曲展演、爱心共建、帮扶自闭症等方面共同努力，举办了多场公益活动并申报了公益项目，通过校企合作，探索出了一条基于文艺应用、益于非遗传承的惠民道路，通过非物质文化遗产走进校园、走进社区。通许桐柏睢县修武兰考西平原阳林州融媒体时代，的传统手工技艺不断得到媒体的关注，对传统技艺的报道、宣传不再局限于传统式的报道。人们通过媒体了解非遗，体验传统技艺，带动非遗文化的消费，促进了非遗在现代的发展。随着我国国力的不断强盛，文化自信越来越被重视，传统文化越发焕发出新的生命力。特别是传统手工艺这门重经验、重规范的技艺形式。这种印染技艺在宋代以后就消失民间。蓝夹缬的流程包括花版雕刻、靛青打制和夹缬印染。染料来自植物。在空气中氧化成靛蓝色，长久不褪色。旧时江浙家家会织布染布，朴素高雅蕴含着人独特的审美趣味和生活情调。这个在典籍里已经“死去”，在生活中却依然“活着”的传统工艺，带给我们的文化体验。

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