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也有传说人是女娲用黄泥塑捏出来的（《辞海》1979年版，第1096页），是天地哺育的精灵。据说有，女娲来到黄河岸边（今河南淮阳地方），在波光粼粼的河水中看到自己的身影，用岸边河泥捏成泥人，放在地上，竟都成为活人，并在世上繁衍后代。当地人崇拜女娲，称她“人祖姑姑”，建筑“人祖庙”。出版一批传统美术书籍图录。由省非遗中心和省文化艺术研究院组织编写的《河南传统美术》系列丛书，分为“美”篇、“术”篇、“人”篇共三册，从作品图录、传承技艺、传承人口述三方面反映我省传统美术成果。该丛书预计出版文字120万字，图片1700多幅，目前正在进行书稿的整理工作。各地门和传统美术项目保护单位也出版了相关专著和资料汇编达115部。同时，很多地区的旱、涝、风灾等各种气象灾害也为频繁。《和王定国二首一》宋晁补之可怜好月如好人，我欲招之入窗户。人言明日当大暑，君看繁星如万炷。想君映月读书时，清似列仙臞不肥。我正甘眠愁日出，朝骑一马暮还归。——摘自《全唐诗补编》大暑原由大暑是一年中热的节气。其气候特征是：“斗指丙为大暑。
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土地乡野就是们游玩空间，小朋友们的通常来自大自然，例如利用树叶或者是稻草，製作出许多，那曾经是许多老一辈难忘的儿时回忆。至于的素材相当多，林投、棕榈、蒲葵等强韧的纤维，都是的材料。一片平凡椰子叶子怎麽能传神地编出一隻隻栩栩如生的蚱蜢？对于没有草叶经验的人们而言，乍然看见一隻椰子叶编成的蚱蜢。非遗的基因是不变的，但在这不变中，每一代传承人的思考和人生又会汇入非遗传承的历史长河中，形成非遗传承恒定性和流变性的统一。对于非遗的继承，关键在于完整性，传承人不仅要继承工艺，更要深刻地了解所从事的技艺的历史，包括这门技艺发展演变的过程、历代代表性人物的经验，甚至所衍生出的其他艺术的经验。
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不少都是河南的非遗项目，如猴加官，秦氏娟艺等。非遗展销区从河南上百非遗技艺项目中精选河南特色非遗产品进行销售，如河南特色项目：淮阳泥泥狗，浚县泥咕咕，叶雕等。非验区包含30多种非遗材料包，能直接进行现场教学体验，非遗材料包的研发是河南非遗在发展上的一大创新。非遗研学区位于非遗馆二楼。通许泌阳西平虞城许昌宁陵柘城陕县受腐蚀的叶肉即可被擦掉，然后在水龙头下面冲洗，继续擦试，直到叶肉全部去掉。漂白叶脉。将刷洗净的叶脉放在漂溶液中漂白后捞出，用清水冲冼后夹在旧书报纸中，吸干水分后取出，即可成为叶脉书签使用。染色、绘图、写字。用红、蓝墨水或其它染色剂染成你所喜爱的颜色，亦可在上面作画、写字，后系上丝线即成。
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在形成独特的传统和艺术风格的过程中，针法的发展和动用起了显著作用。开封汴绣在建国初期时候，汴绣针法仅有十几种，1958年针法已发展二十九，其中继承传统针法十四种，学习借鉴苏绣、湘绣针法五种，创新针法十种，这十种依次如下：蒙针绣、悠针、云针绣、双合针绣、羊毛绣、席蔑绣、包针绣、锁边绣、麦子绣、接针绣。或制石膏坯模，上色彩绘，逐步形成了嵊州泥人的制作产业。1988年9月14日经嵊县科委批准由泥塑艺术家宓风光创办成立“浙江泥人宓研究所”，开拓嵊州泥塑的新领域，而汇于泥塑艺术的长河。嵊州泥塑在艺术创作上，吸取了无锡惠山泥人和天津“泥人张”彩塑之长，融会贯通，另辟蹊径，形成了嵊州泥塑自己的艺术风格。

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