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儿童、体育、杂技、歌舞等也成为剪纸常见的题材。剪纸艺术自诞生以来，在历史上就没有中断过。它充实于各种民俗活动中，是民间历史文化内涵为丰富的艺术形态之一。作品单色剪纸单色剪纸是剪纸中基本的形式，由红色、绿色、褐色、黑色、金色等各种颜色剪成，主要用于窗花装饰和刺绣的底样。烙画动物画可以直接在媒材上烫烙，也可以预先用铅笔起草图，然后再烙制。采用直接烫烙的方法应按如下步骤进行：首先用烙笔在木板或其他媒材上轻烙，以确定动物的头部和身躯的部位。进而以动物的眼睛开始烙画头部和身躯，再烙制背景。这样在媒材上就完成了粗浅的烙画稿。稍后审视一下全图再作精烙。由于粗烙的焦色较浅。他流传的板头曲目有《花》、《渔夫乐》、《盼夫归》、《狮子滚绣球》等37首，并珍藏有弦索大曲《劈破玉》一首。豫北的曲子传唱曾被人称为“中州古调”。民国9年箕城（今郾城县）王黄石辑录的《中华俗曲新编》集由开封河南印制局印制出版发行，此曲集现藏河南图书馆。另外有一油印版本（16开本）。
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身上有多少细致的羽毛，一片叶子要有多少纹路，全都在画的心里，待案台留下丝丝缕缕的秸碎，画上的世界才初露芳容。因此说，每一幅秫秸画的制作，都是一次恪守静笃的修行，巧工之外真正考验的还是制的心意，如若不能做到心无旁骛，就很容易行差步错。终，这些倾注了手艺人勤奋、心血与智慧的画作。设计成色彩艳丽、萌态十足的书签，荣获大赛一等奖。组委会专程派人远赴泉州，将获奖消息告诉的家人，并录制了一段视频资料。颁奖典礼上，他刚刚领书奖状，看到现场播放家人祝贺其夺奖的视频，瞬间泪崩。更大的还在后面，有位文创企业的负责人赏识他的才华，现场签约，解决这位大四学子的就业问题。
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带着纯粹本真的模样，动人心弦。同时给我们造成一种错觉，仿佛这些面孔一直躲藏在液体背后着世界，只在凝固的瞬间喷薄而出，瞬间永恒。古稀农民“愚公移房”，倾尽所有只为做古文化的守护者初心已经第四天了，倾泻而下的暴雨昼夜未停，仿佛在桂北的天空中冲出了一个大窟窿。穿城而过的灌阳河如同一条吸饱了水伺机窥探的水龙。非遗传承人本地机构河南南阳社旗非遗目录中心

堪与流行的月份牌争雄，于是石印胶版代替了木刻艺术，以后更有了柯式影印术，原有的农村手工副业就不免转而为城市的轻工业，成为可以大量复印的彩色印刷品。年画起源于古代的门神画，而门神画早在尧舜时期就出现。据东汉《独断》记载，汉代民间已有门上贴的“神茶”、“郁垒”升像。现存早的年画是宋版的《随朝窈窕呈倾国之芳容》。
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四股弦剧种的表演行当为生、旦、净、末、丑五大类，是土生土长的地方剧种，有着浓厚的乡土气息和广泛的群众基础，表演生动、活泼、粗犷，在唱腔方面仅有男腔和女腔之分，男腔略低女腔略高，以真声为主，辅以假声或真假混合声。唱腔真嗓吐字、假嗓甩腔、舒展奔放。善于塑造朴实高亢各种英雄人物的独特艺术风格。音院由于先生的到来首开了古筝专业。1962年又调入四川音院。所到之处他的课就是板头曲《高山》。可以这样说，曹先生是把河南板头曲引进高等音乐院校的人。他像蒲公英一样，走到哪里就把河南板头曲的种子撒在哪里，使之繁衍开花结果。1964年因水土不服，曹先生又回到河南省歌舞团任民乐艺术顾问；1965年回南阳举办河南省大调曲子培训班。河南鹿邑修武汝南唐河方城漯河清丰完全具备古砚“泽若美玉、击若钟磬、易发墨、不伤笔、冬不冻、夏不枯、写字做画虫不蛀等特点。制作工艺黄河澄泥砚的制作需经过几十道工序。首先，将采掘来的河泥放置在一个绢制的箩中过滤，（古法制砚，是将一种特制的双层绢袋吊挂于汾河中，河水中裹带的泥沙流入绢袋中，经层绢袋过滤后，沉入第二层绢袋的细泥即是澄泥。

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