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当缔约方在其境内实施政策和采取措施以保护和促进文化表现形式的多样性时，这些政策和措施应与本公约的规定相符。第六条缔约方在本国的权利各缔约方可在第四条第(六)项所定义的文化政策和措施范围内，根据自身的特殊情况和需求，在其境内采取措施保护和促进文化表现形式的多样性。这类措施可包括：（一）为了保护和促进文化表现形式的多样性所采取的管理性措施；（二）以适当方式在本国境内为创作、生产、传播和享有本国的文化活动、产品与服务提供机会的有关措施。第7条：委员会的职能在不妨碍本公约赋予委员会的其它的情况下，其职能如下：(a)宣传公约的目标，鼓励并监督其实施情况；(b)就好的做法和保护非物质文化遗产的措施提出建议；(c)按照第25条的规定，拟订利用资金的计划并提交大会批准；(d)按照第25条的规定，努力寻求增加其资金的方式方法。
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这是它能长久得以流传的一个主要原因，折叠剪纸对的剪纸普及和工艺图案造型，发挥着重要作用。-2-剪影剪影是剪纸艺术中的一种古老形式，通过外轮廓表现人物和物象的形状，所以它注重外轮廓的美和造型，剪影由于受轮廓造型的局限，一般以表现人物或其他物体的侧面为好。其工具主要是剪刀和刻刀。多就是两色釉的并用，在我国的汉代，已经有了两色，即黄色和绿色两种釉彩在同一器物上的使用。到了唐代以后，这种多彩的釉色在陶瓷器物上同时得到了运用。从陶瓷史上有人考证，这和唐代当时的审美观点起了很大的变化有关。在唐以前人们崇尚的是素色主义，到唐代以后，它包容了各种文化，包括许多外来文化。
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并摹刻出来分赏给大臣贴挂以辟鬼。关于“门神画”还有一段有趣的传说，相传唐太宗李世民时，宫中闹鬼，李世民吓得心神不定，他手下的大将秦叔宝、尉迟恭便一个持剑、一个拿叉，昼夜替李世民站岗壮胆，宫中才平静下来。李世民觉得这两位大将太辛苦了，便令画师把二位将军的威武形象绘在宫门上。后来这个形式就流传到民间。香包在《诗经》的一些篇章里已有描述，说明早在约3000年前就有了香包。《礼记》云：“五采谓之绣。”香包用青、赤、黄、白、黑五色丝线刺绣而成，色彩绚丽，自然有装饰衣着、把玩欣赏之审美功用，又因填有特殊的材，兼有驱邪擗欹、爽神功效。《礼记、类则》载，男女，晨昏叩拜父母。
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双头虎枕是一个象征阴阳相合的母体，可以祛灾，保护娃娃的平安。而单头虎、直卧虎等则是作为全家保护神的镇宅图腾虎类型。布是汉族传统的民间艺术，在民间广为流传。布的存在源于民间百姓对虎的崇拜。虎崇拜早源于伏羲时期，民族学家刘尧汉在《文明源头新探》一书中讲到：“伏羲本为虎图腾。记录一些将要消失的文化；另一方面非遗也能够提升的深度和厚度。但如果只是为了宣传某一项非遗而制作一部，就容易让产生说教和广告的嫌疑，失去本身的质感，因过于强调非遗而缺乏观赏性，而电影的故事量过大也会淹没非遗的内容，都是不大理想的。四股弦是我国地方戏稀有少数剧种之一。
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从这个意义上说，“缔约国”亦指这些领土。第3条：与其它文书的关系本公约的任何条款均不得解释为：(a)有损被宣布为1972年《保护世界文化和自然遗产公约》的世界遗产、直接涉及非物质文化遗产内容的财产的地位或降低其受保护的程度；或(b)影响缔约国从其作为缔约方的任何有关知识产权或使用生物和生态资源的文书所获得的权利和所负有的义务。泌阳杞县郑州西平林州郸城鹤壁灵宝周围邻居都觉得老唐“愚”：类似和好铺村的古民居在全州县境还有不少，大多没有被列入保护单位，面临人去楼空、年久失修的窘境，就靠你老唐一个人，保护得过来吗？无数参观者在人员的接待下熙熙攘攘而来，热闹过后却什么实际问题也没解决。看到的模糊态度，子女们也开始怪起老唐来：“肯定是做不起来的。对非遗档案的管理与保护不仅仅是档案部门的职责，传承人及社会各界的参与是十分必要的。引导传承人发挥自身优势，加强社会关注，形成、专业、合理、的非遗档管理与保护经验并推广是值得尝试的。（系安徽大学徽文化传承与创新中心2015年开放课题中标项目“万安罗盘的制作工艺与传承研究——以吴鲁衡老店为中心”。

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