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道情艺人开始尝试对口演唱和群口演唱，题材突破了原先的故事，扩大到家长里短、才子佳人的范围；演员大体分角色，但不化妆，也无明显行当，时称“座摊道情”，这是道情戏的孕育阶段。1905年，太康县老冢镇干张村艺人张广志（约1875年－1930年），组建了个道情戏班。他是太康道情戏的早开拓者。同时也推动了民俗文化的活态传承。主办方郑东花卉河南非遗文创联盟河南非物质文化遗产网不一样的年货，非一般的春节，体验历史记忆，缔造文化新春！郑东花卉，欢迎您的到来！第二届郑东花卉非遗艺术节开始啦！为了弘扬传统文化，丰富大众生活，第二届郑东花卉非遗文化艺术节将于2018年02月16日至03月7日在郑东花卉步行街举办。
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妇女在十个节气中的活动，概括到一个画面上，表现了农民辛勤劳动，热爱生活的场面。有的年画还寄托着人们肖灾祛祸、安居乐业的。总之，杨家埠木板年画表达了农民们生动复杂的生活理想和愿望。工艺杨家埠年画生产分绘画、雕刻、印刷、装裱等几道工序，每一道工序都极为精细准确。做法是先将画稿勾出黑线稿。总体规划要详实具体，内容应包括文化生态保护区文化资源与文化生态的现状与分析；文化生态保护区的建设目标、工作原则与保护内容；文化生态保护区的保护范围与重点区域；文化生态保护区的保护方式、保护措施与保障措施；总体规划的分期实施方案等。要将《文化生态保护区总体规划》纳入当地经济社会发展总体规划。
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我向老艺人李修身询问泥泥狗产生的根源时；得到了一个肯定的回答：“是人祖爷、人祖奶持土造人时传下来的。”；另一位老艺人贾得同对我说：“养狗就是看家护院，陵狗就是给人祖爷护陵的神狗嘛！”；金庄的金华芝（女）老人给我讲了一个有趣的故事，她说：“有一年淮阳大旱，人们愁眉苦脸；无心去朝香祭祖。这个时候从绘画、陶瓷、金银器的制作，形成了一个灿烂文化的特点。制作材料唐三彩全名唐代三彩釉陶器，在同一器物上，黄、绿、白或黄、绿、蓝、赭、黑等基本釉色同时交错使用，形成绚丽多彩的艺术效果。“三彩”是多彩的意思，并不专指三种颜色。唐三彩是一种多色彩的低温釉陶器，它是以细腻的白色黏土作胎料。
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串街小贩、作坊工匠、食摊茶挑、集市庙会、市井闲人等。20世纪40年代，以现实生活为题材的剪纸开始出现。1942年，发表的《在延安文艺座谈会上的讲话》指出“文艺为工农兵服务”的文艺方针。此后，延安鲁艺的艺术家陈叔亮、张仃、力群、古元、夏风等人开始学习当地具有深厚群众基础的民间剪纸。鹤壁内乡宁陵浚县孟津平舆新密开封那就是“生存与繁衍”。对于求子这类关系到人类生存繁衍的民俗，社会上常常简单、片面地理解为愚昧的活动，然而，当我们以科学的态度从理论高度去研究时，就会发现求子一类的民俗其实包含了极其丰富的文化内涵。从原始社会陶器纹样中的鱼纹、蛙纹装饰到表现特征的陶俑，再到表现男女媾和的岩画。只有铅笔稿画得准，才能在动用烙笔时取得满意的烙画效果。当然在实际烫烙时，仍然需要谨慎用笔，进一步把握准确度并烙出韵味。眼睛是心灵的窗户，是人物画的关键。人物画不仅要传形还要传神，眼睛和眉毛则是人物画位的形神结合点。如若眼睛和眉毛画得稍有偏差，那么这幅人物画就失败了。所以一定要十分过细地烙画好眼睛和眉毛的形状和大小。

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