融通石雕厂雕刻石牌坊石雕牌坊石牌楼花岗岩牌坊
石雕牌坊http://rtshidiao.b2b.huishangbao.com/作为建筑文化的重要组成部分，是街道或建筑群的身份证，它作为中国建筑的文化符号，在建筑文化中占据着极其重要的位置。可以说，中国几千年的文化沉淀使中国建筑文化现象遍及生活的各个角落。正如美国社会学家罗斯在其《变化中的中国人》一书中写道:“只要有石头的地方，沿途你就会石到一些横跨大路的纪念性拱门。这些建筑就是经过官方许可后建立的名闻遐迩的石雕牌楼。显然，牌楼作为特殊的门洞式建筑，以及中华文化的标识及象征，不仅建筑结构自成一格、别具风采，而集雕刻、绘画、匾联文辞和书法等多种艺术集一身，集古人的社会生活理念、封建礼教、封建传统道德观念、古代的民风民俗于一体，具有独特的艺术魅力、很高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。
 一门牌楼，一门石雕牌坊
    
 
    石雕牌坊既是建筑物的出入口，又是出入口的建筑物。作为建筑物出入口的门，是单个建筑中的构件之一，为房屋的“一种特殊的装修”。事实上，牌楼门是一种比较特殊的门，它的标志、表彰性精神功能具有更深的文化内涵;由几门在建筑个体和群体组合中的重要地位，以及它所涵盖的历史与文化意蕴较建筑的其他部分更加丰富而深邃，所以建筑学家认为，中国占典建筑就是一种“门”的艺术，没有一个民族会像奇妙的中国人那么重视门。独特的中国建筑文化因“门”而愈发独特。一道道不同性质和不同空间的门还引申出堵多意蕴深邃的古代文化。。
 一门牌楼石雕设计图纸
    2，石雕牌楼门的使用功能与社会功能
 
2.功能分析每个人都有一定的内在价值，这种内在价值就是一种类似本能的潜力或基本需要。只有当人的内在价值被开发利用，实现其自我价值和社会价值之后，才会得到社会的认可。
同样，一座建筑的价值也总是从精神和物质两方面服务于社会，作为建筑上不可或缺的要素，门的价值也正是通过使用功能和社会功能来证明其存在的必要性因。浑厚古朴的石牌楼石牌坊的功能分析如下:
①可以支撑门、街口，或树立在建筑物前以显气派，也有装饰的功效;
②用以表彰和纪念(贞节牌坊之说就是由这儿来的);
③是街巷区域的分界标志;
④是历史的标本;
⑤是地标;
⑥用以宣扬封建礼教，标榜功德;
⑦具有祭祖的功能;
⑧可以点缀风景、城市;
⑨牌楼和商标广告一样，能起到标榜意向、鼓舞精神的呼唤作用。
石雕牌坊    
建筑造型与欧洲的凯旋门极其相像，故人们常‘常把牌楼称为“中国的凯旋门”。这种纪念性建筑物，始建古罗马时期，当时统治者以此炫耀自己的功绩，后为欧洲其他国家所效仿，：“常建在城市卞要街道中或广场上。用石块砌筑，形似门楼，有1个或3个拱券洞，上刻宣扬统治者战绩的浮雕。当时古罗马时代共有21座凯旋门，但是现在罗马城中仅存3座，上刻精美绝伦、恢宏大气的雕塑，与占罗马角斗场共同见证罗马的辉煌。
牌坊石雕
   
 
    3石雕牌楼产生、演变、发展过程
 
3.1横门——衡门嘉祥长城石雕厂认同中国近现代建筑史学家刘敦祯的说法:牌楼源于古代衡门。这是因为汉代石阙的自身形制似碑，没有立柱构成的明间供人出入，‘常常成双成对出现在宫殿建筑物之前，而牌坊通常是中间的明间较宽，可以车马通行，两侧次间对称分布，多以单体建筑形式出现，与成双成对出现的石阙有极大差异《汉·玄成传》曰:‘衡门，横一木在门上，贫者之居也”在古代“衡”通“横’，‘衡门”即“横门”，也即左右两根柱上架一根横木构成的门，这种“衡门”就其结构来讲，显然己具备构成牌坊的基本要素，堪称牌坊的原始雏形。
三门五楼石雕牌坊
 
    3.2衡门一乌头门(棂星门)我国从春秋战国至唐代，城市都采用里坊制，城内被纵横交错的棋盘式道路划分成若干块方形居民区，这些居民区在隋代称为“里”，唐代称为“坊”里坊是居住区规划的基本单位“坊”与“坊”之间有墙相隔，坊墙中央设有门，以便通行，称为坊门。在许多唐代典籍和唐诗中都有记载。这种坊门起先也只是像“衡门”那样由两根立柱架一根横木。后来，特别是随着隋唐经济的发展和城市建设的繁荣，人们对坊门的建造也就逐渐讲究起来，井将雕工相当精致、形制赫然华贵的华表柱移植到坊门上来。原先颇为简单的两根立柱，被两根雕饰华丽、形制威武的华表柱所取代。两根高过门顶的高大华表柱中间相连1--2根横梁及门扇，组合成一种新式样的门，称为“乌头门”，以后亦被称为“根星门”，根星即古代人文学上之“文星”，以此命名。事实上，棂星门指的就是人门，所以宫室、坛庙和陵寝建筑都设有棂星门，“乌头门”华贵庄重，气势威严，故被当时有地位、有权势的大户人家纷纷用作建造府第大门，唐代六品以上的官员府第才能用乌头大门。
 
石牌坊
 
    3.3乌头门(棂星门)一独立单间牌楼门北宋中叶随着商品经济的进一步繁荣，城市中取消了夜禁制及里坊制，即随着城市结构形态的重大转变，牌坊己经发展成为一种独立的新刑建筑而在城市中确立了自己的独特地位。这表明石雕牌坊的发育演变己进入了不再依附墙和门而自成一体的正式成型的成熟期。这种自成一体的独立石牌坊既有标识作用又有装饰作用，因此后来除了建造石牌坊的干道上外，还被越来越多地建造庙宇、陵墓、饲堂、衙署和园林的入口处，成为其中的有机组成部分。
 
单门石雕牌坊
 
    3.4单间牌楼门和多间牌楼门都具有独特的标识性、装饰性，因此自唐中叶以后越来越多地被人们所采用，乃至到明清时代发展到了鼎盛期，其形制也日渐变得花式繁多起来，在原先双柱单间的牌坊的基础上，演化繁衍出了多柱多间大石雕牌坊。牌坊的所谓“间”是指网柱间的通道，两柱牌坊为一间、二柱牌坊为两间、四柱牌坊为二间、五柱牌坊为四间、六柱牌坊为五间。事实上，不论何种牌坊，柱数均为双数，间数均为单数。多间牌坊一般均是中间一间特别高大宽广，以利大车通行，左右两边各间则依次较为低矮窄小，供行人出入。然而，不管是双柱单间还是多柱多间的牌坊，都只是用立柱加横梁构成的，其装饰不够华丽，气势也不够雄伟。因此，随着时代的发展，人们又在牌坊的横梁上起楼，修筑起斗拱和屋檐，飞檐起脊，一般为单檐，大石雕牌楼则做成重檐或二重檐。许多还装上了琉璃瓦顶，檐脊上装饰形态神韵各异的仙人走兽，明清民间建筑中的吻兽形象也很繁多。有的石雕牌坊则在中央冠以火焰宝珠，称为“火焰牌坊”。这样起了楼顶的牌坊也就被人们称之为牌楼。
 村庄石牌坊，风景区石雕牌坊，寺院山门石牌坊

    4牌楼历史文化分析
 
    4.1文化等级分析在中国封建社会，建造石雕牌坊的审批权实际上掌握在最高统治者皇帝手中。牌坊的建造规格也有严格的等级限制，如只有帝王神庙、陵寝才可用最高等级的牌楼门，即“六柱五间十一楼”，一般臣民最多只能建“四柱三间七楼”。孔府的“万古长春”坊使用六柱五间五楼，牌楼顶部屋顶用了最高级别的庆殿顶，明间(正当中的一个开间)两石柱前后各浮雕两条最高级别的盘龙，仅是一次破例，是只有像孔子这样的“圣人”才能获得的殊荣。能获得皇帝降旨建造石雕牌楼，对一个人、一个家族乃至一个地方来说，都是一种至高无上、无与伦比的荣耀。由此可见，牌楼也是封建统治者加强统治的有力工具，宣扬了我国古代的封建礼制和传统道德观念。
 安装在陵园中或墓园中的石雕牌坊
 
    牌楼按类型分为皇家牌坊、官宦牌坊、平民牌坊。文化等级最高的皇家牌坊常建在宫殿、祠庙与陵寝等建筑中，如北京雍和宫正门前牌坊群，三间四柱七楼式，琉璃瓦顶，柱身、额坊、雀替等部位彩绘绚丽，烘托出北京故宫整体建筑群的雍容华贵、皇家气象。等级次之的官宦牌坊多为封建宫吏所建，以宣扬政绩、歌颂人格、树立楷模，一般修建在道路、桥梁等处。等级最低的平民牌坊多为孝坊、标志石牌坊等。
 
花岗岩石牌坊
 
    4.2石雕牌坊体现了中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合中国的建筑造型艺术和雕刻艺术源远流长，它们以独特的风姿和审美价值屹立在艺术之林。而石雕牌楼则集这两种艺术于一身，将两者完美地结合在一起，形成了一种其他艺术所不能替代的独特艺术，具有瑰丽的魅力和极高的审美价值，在中国建筑造型艺术史、雕刻史上独树一帜，具有重要的地位。
 

 
    4.3石雕牌楼展现了中国古代社会的民风民俗立牌楼是我国占代重要的民风民俗，而牌楼则是我国古代民风民俗的一种颇为重要的实物载体。石牌坊石牌楼怎么能制作的更好呢？例如:在著名的山东省单县“百寿坊”上，采用浮雕与透雕的技法，雕刻了石狮子、龙风、仙鹤、石雕麒麟等图案。在牌坊4个立柱的8个夹板上，各浮雕着花鸟，有“牡丹蝴蝶’、“笑蓉牡丹’、“竹梅寿带”、“春燕桃花”、‘“水仙海棠”和“秋葵上兰”，其寓意分别正是民间习俗所祈求的“荣华富贵”、“喜上眉梢”“帛绣前程”、等含义。
 
石雕大门
 
    4.4石牌楼见证了重大事件和重要历史人物生平，绵延千年的石雕牌楼如同一部凝重的历史教科书，成为我国一些重大事件和重要历史人物生平的实物例证。例如:在福建省泉州卞城的大路旁蠢立着一座1716年建造的巍峨壮观的巨型石牌坊，俗称“施琅坊”。石牌坊上有施琅写的碑文。牌坊正面镌有“绩光铜柱”四个字，来颂扬施琅的“武功”;坊背面镌有“思永砚碑”四个字，来颂扬施琅的“文治”。这座“施琅坊”不仅真实地记载了1683年清政府派施琅统兵收复台湾这一重大历史事件，也记载了施琅本人的历史贡献，是研究台湾历史和施琅生平的重要实证。
石雕牌坊
 
    5结语
 
    石牌楼作为古老的中华文明的一个重要有机组成部分，在中国传统文化中具有独特的地位和重要的艺术和审美价值，是弥足珍贵的历史文化遗产，是中国传统文化之瑰宝。人们只有反思历史，牢记中国传统文化的思想渊源，才能使石雕牌楼建筑在新时代展现出无限生机和活力，才能使石牌楼、石雕牌坊所蕴涵的传统建筑文化发扬光大。