石牌坊雕刻|石雕牌坊加工|寺庙山门牌坊
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石牌坊雕刻|石雕牌坊加工|寺庙山门牌坊

龙头鱼身的鸱吻造型，既象征着“变龙”的期盼，又借龙首吐水，藉以阻挡风雨雷电，确保屋宇永固。
鱼龙吻的山尖上，往往堆塑着石雕祥云、如意、仙桃、石雕麒麟、寿石、松柏、石雕蝙蝠等吉祥物图１－８、图1－９），象征着吉祥、幸福、长寿、万事如意；有的山尖上还塑有横枪跃马的战将图，使画面更富动感。
吻亦称正吻、大吻，置于正脊两端，用以封护屋面坡（廐殿顶则为三坡）的交汇点处，最易漏雨部位，也是殿宇最华丽的装饰物。龙吻表面饰以腾龙纹样，龙首向怒目张口衔着正脊两端，显得威严而又壮美。龙吻体积较大，一般由奇数若干块零件组合而成龙。


龙吻是由汉代的凤饰，晋、隋、唐、宋的鸱尾渐变而来，《营造法式》引《汉论》载，柏梁殿灾
后，越巫言海中鱼，虬尾似鸱，激浪即降雨后， 遂做其象于屋，以灭火灾；鸱尾是防火灾的吉瑞象征到宋代以后，由于宫殿的礼仪和装饰要求不断变化，鸱吻逐步取代鸱尾。明清两代才有龙吻取代鸱吻。
剑靶是明清两代出现在大吻上，恰似一柄利剑穿插在屋脊上，使其不能腾飞，象征稳定和安详。崂山石雕牌坊（石雕牌坊也叫石牌坊，或石牌楼、石雕牌楼）崂山位于山东半岛西南部距青岛市东约25公里处。崂山方圆百里，道教宫殿星罗棋布，有"九宫八观七庵"之说，太清宫位与崂山老君峰下，崂山海湾之畔，有"神窟仙宅"之称，是崂山历史最悠久、规模、道众最多、影响最为深广的一处道观。据《太清宫志》记载，太清宫建于西汉武帝建元元年(公元前140年)，距今已有2130年历史，由汀西瑞州府人张廉夫创建。张廉夫学博才茂，仕至大夫，因碍权贵，遂弃官修道，精研玄学，不涉世俗，后入终南山得师传道，遨游天涯，来崂山筑茅山一所，供奉三官大帝，石牌坊名为"三官澎，汉武帝建元三年(公元前139年)改称"太清省"，唐末昭宗天箱元年(904年)，河南道士李哲玄东游吩山又扩建庙宇供奉三皇，取名"三皇殿八。石雕牌坊、牌坊


金章宗明昌年间，著名道士邱处机、刘长生来太清宫宏阐全真，道众大悟。丘处机西行而去，刘长生在此创全真道随山派，太清宫由此成为道教全真随山派祖庭。
宋太祖石雕牌坊、石牌楼建隆元年(960年〕建'"上苑"和"太清宫"，重修太清宫，由此，太清宫就基本形成了今天以三宫殿、三清殿、三皇殿为主体，占地3万平方米!建筑面积2500平方米、共有殿宇房屋55间的建筑群。为了宏阐道义，彰显太清宫道教全真随山派祖庭的地位，1997年"太清宫出资在山门前修建了一座庄严巍峨的大型石牌坊，石牌坊
牌坊高米，宽16米，用花岗岩石材雕筑二石牌坊为四柱三间冲天式，分为上、中、下3段。下为高1.5米的巨大基石;中为嵌立在基石上的高4.5米的方形柱子，柱子下部正背两面嵌夹高米的雕满波涛、祥云纹饰的抱鼓石;柱子上部为高达2米的高浮雕盘龙圆柱。明间和两侧次间的道额仿及花板、雀替上布满高浮雕"双龙戏珠"、"石雕貔貅""事事如意""石雕麒麟""鹤鹿同春"、"十二生肖"及象征'福禄寿"的蝙蝠、梅花鹿、仙鹤、


石牌楼苍松石雕狮子等各种图案，造型生动、形象逼真，寓意深刻。石雕牌坊明间匾正面阴刻馏金"崂山太清宫"5个隶书大字，由中国宗教局阂志庭道长题写;背面阴刻馏金"阆苑圣德"4个大字，由太清宫时任道长刘怀远题书。"阆"字意为空旷，意指心胸宽阔厂苑"指花园"间苑，
石牌坊,石牌楼则指具有"闻风的花园"，古指仙人所居之境;唐代诗人李商隐《李羲山诗集》中有"闻苑有书多附鹤，女墙无处不妻鸾"。"阆苑圣德"意指太清宫是具备高尚品行的仙人居住之处， 石雕牌坊同样被用作这种“天人沟通"建筑的门户。在朝天宫‘‘万仞宫墙’’的东西出入口处，各建有石雕牌坊门一座，都是四柱三间楼阁式，柱为石结构，立于高大的石础之上；坊间辟三座拱门，明间中门较高大。东门坊匾两面均题“德配天地”，四字，西门坊匾两面均题“道贯古今”四字。进入石牌楼门，迎面是正南门“棂星门"，皇帝既是天子，与皇帝的交往，在某种意义上也就被视为与天的交往。南京的朝天宫，便是祭祀天地和国家大典前官员们斋戒净身以及官僚贵族子弟学习操演朝贺天子礼仪的场所，也就是人与“天’’或“天子’’交往前做准备工作的地方，所以会叫做朝天宫。朝天宫建筑群始于明代，现存建筑为清同治年间重建，基本上保留了明代宫殿式规制，占地面积约7万平方米，为江南地区的古建筑群之一。为四柱三间三楼石雕牌楼，面阔1 5．5米。明间正柱与次问边柱为石柱，各柱均有雌雄一对石雕麒麟夹杆石，额枋下辟作栅栏门。梁、枋间均饰以镂空雕刻，定枋上以斗拱承托歇山顶，覆黄色琉璃瓦。所有石雕牌坊构件全部髹以红漆，类似于皇宫的红墙黄瓦，颇富帝王气象。 在石雕牌坊的发展历史中，南方和北方有着明显的文化差异，北方的石雕牌坊雄伟高大，南方的石牌坊玲珑剔透，结构巧妙，其中以苏州、杭州、等地为代表，北方的石牌楼四柱三间的比较多，南方有双排八柱的石牌坊，因此形成了有一定进深的石雕牌楼下部空间，使石牌楼顶盖的形式更为丰富。这种石牌楼通常使用多层如意斗拱托起歇山重檐顶盖，屋角起翘特别大，表现出典型的江南风格。在建构上，北方石雕牌楼多用深埋立柱、加夹杆石的方法固定，江南石牌楼则多在立柱前后使用戗柱以防倾倒，也有使用抱鼓式夹杆石的。江南石牌坊构件或仅或几种石材组合，也没有北方牌楼那么雄伟。江南石牌楼还常被用于桥头或祠堂、寺庙山门、园林景区前作为大门，甚至有的祠堂中的神龛也做成石雕牌坊式。就现存石牌坊看，石牌坊的建造时期多为明代及明代以前，在形式上多为带顶式，不用冲天柱，因为江南地区多雨，屋顶楼盖能够遮挡雨水，有效地保护下部的构件。 江南石雕牌坊介绍；江南地区的气候与地理环境，经济与文化条件，反映到建筑技术和艺术中，形成了独特江南石雕牌坊建筑风格， 一眼望去就是江南建筑风格，布局灵动，雕饰精美，明净素雅，轻盈疏透。
江南的石牌坊同样成为经济文化发达的一种标志。石雕牌坊之多而知风化之美，巷之多而知民居之密。"江南地区曾经建造过多少牌坊已无从考据。陈从周先生年夏天在江西星子县考察时，见当地“多明代石雕牌坊，形式华瞻，雕刻工整，具有一定的艺术价值，今尚存五座。其中明嘉靖丙戌(1 5 26年)陶尚德一坊记年犹在。他l 974年去皖南宣城考察时，尚听说泾县茂林古建存者多，石牌坊林立达四十余座。请阅读文章；石牌楼十万个为什么


据文献记载，历史上苏州地区曾经有过七百二十四座石雕牌坊。这些石雕牌楼现在多已荡然无存了。牌坊保存状况的，是今天成为旅游胜地的徽州，牌坊与民居、宗祠一起，合称“徽州三绝"，使当年砸牌坊砸得痛快的一些地方后悔不迭。歙县城中现存石牌楼十五座，徽州现存牌坊共有一百二十七座，其中四十二座为明代所建，其余为清建，数量之多居全国之首；然而“文革”前的徽州石牌楼统计数量尚在一千余座在石雕牌坊的演变过程中，南方与北方显示出比较鲜明的文化差别。 一些著名的石雕牌坊多设立于通衢大道，下面要走车马行人，所以不能不造得相当高大。框架大了，结构自然复杂，装饰也格外富丽，大多带有精美的图案与文字，或雕或绘，图案多在梁枋与雀替部位，为花卉、石雕麒麟、禽兽、龙凤，柱上多琢有云纹、锁纹浅浮雕等。
现存的石牌坊当是明十三陵目前石雕牌坊，通高达14米，六柱五间，宽度近米；外形仿木构，石牌坊门上门楼由两侧向中央逐次增高，在五个大顶之间及两侧柱顶又修建了六个较矮的小檐，大小高低各不同的十一个琉璃瓦顶形成了一组节奏优美的韵律，硕大的方形夹柱石上满雕着麒麟、狮子和石雕貔貅等神兽，越发衬出陵寝门坊的气势。江南规制的牌坊当是江西新建县西山万寿宫牌坊式宫门，也是六柱五问，明间和次间辟出三个高大宽敞的拱门。上覆七座飞檐翘角门楼，雕饰彩画，华丽明艳，通高达l 3，5米。这座牌坊始建于明万历十年(1 5 82)，现存者为清嘉庆八年(1 803)所重建。
从建筑学的意义上看，石牌楼是建筑轴线序大型石雕牌坊牌楼雕刻设计图列的开端，它预示着后方丰富多彩的艺术内容，不但担负着引人人胜的功能，也起着组织和限定空间的作用。所以，将它与西方的凯旋门相提并论是不太妥当的。虽然两者都具有纪念的内涵，但西方的凯旋门是一件独立的特殊形式的建筑，石雕牌坊与门有必然的联系，它的西文原意是''胜利之拱"，也就是为了庆祝胜利而专门建造的纪念性大型拱洞。中国的牌坊则确实是由门发展而来的，无论怎样变化，石雕牌楼造型上仍然保存着门的基本特征，并且与其后面的建筑有着紧密的内在联系。石雕牌坊是中国特有的一种标志性建筑小品，通常被解释为纪念性建筑。有些建筑史家将它与西方的凯旋门相对应。


其实已有数千年的石雕牌坊，作为纪念性建筑的历史，爹 不过是明清以来的五六百年。在此之前，它曾经像苏州的沧浪亭 一样 是城市布局规划中的一种必要设施和街巷的标识；至当代，存留的古代石牌坊、复建的仿古牌坊和新建的艺术石雕牌坊，多半只被作为观赏对象了。
有专家考证，牌坊是由古代的坊门演化而来的。也就是说，石雕牌坊的历史几乎可以追溯到中国城市形成的源头。
所以要弄清石雕牌坊的来历，就必须先从中国传统城市规划的里坊制说起。


我厂制作的江西都昌县的石雕牌坊
我厂制作的江西都昌县的石雕牌坊
我们今天已经看不到先秦时代的城市，但根据文献记载，周代的城市就是实行闾里制的。那时候，在天子王城附近的区域被称为郊区，稍远的地区则称为甸区，统为王畿。郊区居民的基层组织方式是五户为“比”、五比为“间”，甸区居民的基层组织方式是五户为“邻”、五"邻为"里"。我们今天还常常使用的"郊区"、“邻里”、"比邻"等词，就是从这里来的。




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