白麻牌坊|寺院山门|村口牌坊建筑
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白麻牌坊|寺院山门|村口牌坊建筑

石牌坊_仿古石牌楼楼檐下为三跳石雕斗棋，斗棋施以艳丽彩绘，梁枋、柱面、楹镶嵌观音山石板，精雕各种花鸟、祥兽图案。明间主楼楼檐下匾额上镌刻“文武庙”3个大字，右侧次间匾额上镌刻“崇文”两个大字，左侧次间匾额上镌刻“重武”两个大字，集中宣扬了文武庙所倡导的思想理念。石牌楼两根中柱的正面，镌刻有前台湾省政府主席黄杰题书的一副楹联：“道贯古今德参造化；惠昭日月义薄云天。”上联是赞颂孔子的，下联是赞颂关羽的。文武庙石牌坊的非凡气势引人瞩目，为文武庙备添魅力。 石雕主要是指以天青石、花岗岩、大理石、汉白玉、叶腊石等天然石料，运用圆雕、浮雕、影调、镂雕（又称透雕）和线刻等技法雕刻成的各种艺术品和实用品。近年来，随着人们物质文化生活水平的不断提高和审美观念的不断改变，石雕制品的应用范围也在不断扩大。对于众多种类的石雕，可将石雕制品按以下几种方法分类。我厂在青州安装的石雕牌坊
按雕件形体不同，石雕可分为平面石雕和立体石雕。我厂制作的江南石雕牌坊样式
我厂制作的江南石雕牌坊样式


按传统雕件表面造型方式的不同，又分为圆雕、镂雕、浮雕、沉雕、影雕等。圆雕，就是占据高、宽、深三度空间，可以多角度欣赏的完全立体拟造型艺术品。石料每个面都要求进行加工，工艺以镂空技法和精细剁斧见长。此类雕件形式种类很多，多数以单一石块雕塑构成，也有由多块石料组合而成。有的小如果核、薄如蝉翼，被称为“微雕”。这类产品已成为纯工艺品。镂雕，亦称镂空、透雕。即把石材中没有表现物像的部分掏空，把能表现物像的部分留下来。一般来说，透空的方向愈多，空洞愈密，镂雕就愈易，效果也就愈佳。镂雕的程序是“先外后内”。牌坊图案放大图浮雕，是介于雕塑与绘画之间的一种艺术表现手法。它用压缩的办法处理对象，靠透视等因素来表现三维空间，是半立体型的雕刻品。因图像浮凸于石面而称浮雕。根据石面压缩和起伏的大小，又分为浅浮雕及高浮雕。浅浮雕是单层次雕像，既可保持石面平面性又具有视觉突出性，没有镂空透感。高浮雕是多层次造像，接近圆雕，明暗对比强烈，多采取透雕手法镂空，视觉效果更加突出。由于其压缩的特性，适合各种装饰。沉雕，又称“线雕”，即采用“水磨沉花”雕法的艺术品。此类雕法吸收中国画写意的一些特点，在加工抛光后的石面上，描摹图案文字，然后依图刻以粗细深浅不同的线条，利用阴影体现立体感。此类产品有较强的艺术性，。寺院石雕石狮子2008年制作安装在宁波天福禅寺
寺院石雕石狮子2008年制作安装在宁波天福禅寺多数用于建筑物的外壁表面装饰。影雕，在早年的“针黑白”工艺基础上发展起来的新工艺品。最早的作品是20世纪60年代末由嘉祥 艺人创造的，因作品都以照片作为依据，故称“影雕”。这种雕件以玉晶湖青石切锯成平板作为材料，利用其经琢凿表面磨光能显示白点的特性，以尖细的工具琢出大小、深浅、疏密不同的微点，通过黑白的不同层次，使图像显示出来，作品细腻逼真、独具神韵，为石雕工艺生产开辟了新的道路。此外，古往今来的石雕艺匠还创作了一些圆、浮、沉各种手法兼具的作品，主要表现较复杂的内容。汉白玉石雕华表
中国石雕按石料可分为青石雕刻、大理石雕刻、汉白玉雕刻、滑石雕刻、墨晶石雕刻、彩石雕刻、卵石雕刻等。山东嘉祥的天青石雕刻以建筑装饰和石狮子闻名，其中石雕狮子口中含有滚动自如的石珠，享誉东南亚。云南的大理石雕刻以点苍山的大理石为原料，其花纹犹如着色山水，镶嵌家具别具一格。河北曲阳、北京房山等地的汉白玉雕刻，在明清两代主要用于宫廷建筑装饰，如华表、石狮、栏杆等；现代则用于公共和纪念建筑的装饰，如人民大会堂、毛主席纪念堂、人民英雄纪念碑等。辽宁海城、山东莱州的滑石雕刻以小巧可爱的小动物为传统品种。湖南洞口、湖北利川的墨晶石雕刻，石质漆黑而光亮。彩石雕刻以浙江青田、福州寿山、湖南浏阳为主要产地。卵石雕刻主要产于兰州、沈阳等地。寺院石栏杆和故宫石栏板的关系


寺院石栏杆和故宫石栏板的关系
按加工工具不同可分为：手工雕刻品，即用凿、钎、锤等手工工具雕凿的产品；半机械化加工雕刻品，即手工和机械化相结合加工的产品；全自动数控机械加工雕刻品；喷砂雕刻品，使用喷砂雕刻机进行雕刻。喷砂雕刻机是使用空气机和金刚砂喷射在产品雕刻处进行雕刻；化学腐蚀雕刻品，即利用化学腐蚀液对石材进行化学反应，达到雕刻石材的效果，有凸雕（浮雕）和凹雕两种。浮雕石雕麒麟
按用途不同可分为：一是用于建筑构件和装饰，如各种陵墓石像、石棺椁、石制工艺饰品石雕、宫殿、宅第和园林石雕、石桥石雕、人物与动物石雕等；二是为政治宗教服务的石雕佛像和祭坛石雕，如各地石窟和摩崖石雕、寺庙神殿、经幢祭坛石雕、石阙和石雕牌坊、石雕牌楼、各种石塔、碑书石雕等；三是供欣赏并具有实用功能的生活工艺用品石雕，如桌、椅、茶几、案头摆件、砚台及蒜臼、压石等；四是现代城市园林与纪念石雕。如大型城市雕塑、广场园林雕塑和纪念雕塑等。石塔-佛教寺院佛塔都有什么样式


石塔-佛教寺院佛塔都有什么样式
按地域可分为南北两种派别。中国南派石雕代表为福建石雕，它历史久远，主要集中在惠安、泉州、漳州、晋江等地区，以花岗石原料为主。中国北派石雕则以山东、河北、北京等地的雕刻为代表，原料尤以北京房山和河北曲阳产的汉白玉、大理石及四川产的蜀白玉等为主。河北石刻集中在曲阳。山东省的花岗石雕刻和大理石雕刻亦很发达，嘉祥县都是石雕制品的主要生产区。嘉祥县还是中国石雕尽管石雕制品制作手法种类繁多，其分类方法很多，但其加工步骤大致相同，一般分为：选择石料、制作模型、坯料成型、产品成型、细部雕刻、抛光清洗、产品组装、验收和包装。而传统的手工石雕加工技法有以下四种：“捏”，就是打坯样，有的雕件打坯前先画草图，有的先捏泥坯或石膏模型；“镂”，就是根据线条图形先挖掉内部无用的石料；“剔”，又称“摘”，就是按图形剔去外部多余的石料；“雕”，就是最后进行精细的琢剁，使雕件成型。石雕观音站像
石雕观音站像


总的来说，在石雕艺术中，工艺石雕占有重要的地位，在中国工艺美术史上亦是一种不可缺少的工艺门类，值得人们更多的关注。石雕艺术以精美生动的艺术形象、深刻的思想内涵，陶冶着人们的思想情操，美化着人们的生活。近年来，我国石雕加工业发展迅速，提高了传统手工产品的质量和档次，扩大了出口，推动了我国石雕业的发展。我们仅以中国四大石雕之乡的变化发展来看，就可以从侧面品鉴出中国石雕的源远流长。 “百寿石牌坊”俗称“朱家石牌坊”，位于山东单县城内贾隅首北约200米处，建于清乾隆三十年（1765年），系为旌表翰林院孔目赠儒林郎朱叔琪妾孔氏而建造的。该牌坊因正背两面主匾额周边边框浮雕100个不同篆体的“寿”字而得名：但因长年风雨侵蚀，这些“寿”字现已模糊不清。“百寿坊”高约12米，宽约9米，用青色鱼子状石灰岩石料建造。四柱三间三层五楼，歇山顶，楼有单檐、重檐，戗角起跷，四柱前后都是石雕狮子抱鼓石。我厂制作的石牌坊设计图明间顶楼檐下有“圣旨”牌，“圣旨”牌下上层匾额正背两面均题书有“敕褒节孝”4个大字，下层匾额正背两面均题书“旌表敕受登仕佐郎原任翰林院孔目覃恩敕赠儒林郎湖北安陆府沔阳州州同朱叔琪妾孔氏节孝”40个字。正面东西两侧次间的匾额上题书有清乾隆皇帝第四子履郡王永诚赞颂孔氏的赠诗：“布衣蔬食度生平，喜看庭芝渐次成。佛教石雕牌坊浮雕麒麟样式
佛教石雕牌坊浮雕麒麟样式月冷黄昏霜满地，惠帷遥出读书声。”“数十年来铁骨支，养生送死总无疵。冰操劲节光天地，千古帑教奉母师。”诗句极为生动地将孔氏“年二十六夫亡，……守节三十年”，苦心培养孤儿成家立业的“节孝”形象刻划了出来。背面东西两侧次间的匾额上分别题书立坊时间和建坊人的名字：“时大清乾隆三十年岁次乙酉嘉干月谷旦曲阜颜懋价”，“孺学生员朱春奉敕领帑恭建”。五台山石雕牌坊为什么是少年奇才雕刻
五台山石雕牌坊为什么是少年奇才雕刻


该石牌楼是一座雕刻艺术的杰作。坊上额枋、立柱布满用浮雕和透雕技法相结合雕刻的狮子、龙凤、仙鹤、祥云、牡丹、梅花、松石、兰竹、宝象花、玉兰、桂花、萱草、石榴、芙蓉、莲花、鲤鱼、菊花、蔓草以及商、周、秦、汉时代的金石图案，构图精巧宏丽，雕刻精致生动。其中，雄狮矫捷神俊，蛟龙绕柱回舞，仙鹤在祥云间翩翩起舞，鸾凤相对翱翔；花卉争奇斗艳，虫羽生动逼真。尤为令人叫绝的是，二龙戏珠四层镂空透雕，实属国内罕见。整座石雕牌坊，布局疏密有致，结构严谨，雕凿精细，刀法娴熟流畅，技法多变，图图相连，生动活泼，形象栩栩如生。英烈石雕牌坊
“百寿坊”整座石牌坊的图案雕刻包蕴着大量民风民俗，内涵极其丰富。诸如：仙鹤自古是幸福、长寿，爱情的象征，牌楼雕刻的图案将仙鹤和变形“卍”字不断头与祥云连在一起，寓意“福寿万年”。龙和凤是人们神化了的艺术形象，我厂制作的江南石雕牌坊样式
我厂制作的江南石雕牌坊样式牌楼上的龙威武严肃，象征男性的坚毅刚强雄健，凤艳丽多姿，象征女性的美貌温柔。在石牌坊四根立柱的八块夹柱板上，各浮雕四幅寓意丰富的花鸟图案。“牡丹蝴蝶”的寓意是“富贵无敌”；“芙蓉牡丹”的寓意是“荣华富贵”；“梅花喜鹊”的寓意是“喜上眉梢”；“竹梅绶带”的寓意是“齐眉到老”；“春燕桃花”的寓意是“长春比翼”；“绣球锦鸡”的寓意是“锦绣前程”；“水仙海棠”的寓意是“金玉满堂’：；“秋葵玉兰”的寓意是“玉堂生魁”。我厂原创制作的石牌坊这些寓意极其丰富的雕刻图案，构图新颖别致，手法既写实又极富浪漫气息，使整体虚实变化和谐统一，生动逼真，争奇斗艳，极富艺术魅力。“百寿坊”是中国历代石牌坊中的精品，1977年被山东省人民政府列为省级重点文物保护单位。 石牌坊包括有楼顶的牌楼，其整个坊身的五大部分的各种构件均是用石材雕凿制的，其楼顶的斗栱和瓦也都是用石材雕凿仿制的。这是我们安装在青州的石牌坊


浙江湖州南浔镇小莲庄的四柱三间的“钦旌节孝”石牌楼和“乐善好施”石牌楼即是在建筑构造上颇有代表性意义的石牌坊。尽管其基本建筑构造与北京颐和园门前的“涵虚’木牌坊是一致的，都是由底座、立柱、额枋、字板（匾额）和檐顶五大部分构成的，但各部分的具体结构及组成构件却多有差异。就底座的地表部分而言，这两座石牌楼立柱的柱根，不是夹在竖立的勒铁箍的夹柱石中，而是嵌插在横露于地表的柱础石石墩上，在4个石墩上，紧依4根立柱正背两面，立有8块一米多高的石雕狮子抱鼓石，这是“涵虚”木牌楼没有的。石牌楼的样式就立柱而言，这两座石牌楼的立柱是方形的，而不像“涵虚”木牌楼立柱那样是圆形的，立柱顶端也没有斜插于地下的戗柱支撑。其4根立柱的上部正背两面都题书有楹联文字，而“涵虚”木牌坊与其他木牌坊一样，在立柱上是一字不题的。就额枋而言，这两座石雕牌坊的明间上下共有4根额枋，比“涵虚”木牌坊多一根，其下额枋和中额枋上布满高浮雕云、龙、花卉、枝蔓图案，并不像“涵虚”木牌坊那样是彩绘图案。在4根额枋中间夹有两层字板，上层大字板（即匾额）题“钦旌节孝”、“乐善好施”等字，即该牌坊旌表的是什么，也即是牌坊的坊名，下层字板上题被旌表人的名字和何时立这一牌坊，所刻文字众多，而在“涵虚”木牌坊上，只有上层大字板（即匾额）上正背各刻两个大字，下面一层是镂空雕的花板，是不题一字的。冲天式石雕牌坊两侧次间两层额枋，下额枋上布满深浮雕云、龙、花卉、枝蔓图案，上额枋为无花纹图案的平板枋，上下两枋之间夹一层字板，题书立牌坊人的姓名、官职等。明间、次间的下额枋与立柱相交处，都安有布满深浮雕朵云的雀替一在次间上额枋与明间上额枋及明间上额枋与最上的单额枋之间，立有2根半米多高的高拱柱，次间上额枋上的高拱柱与中间立柱之间，有两块布满浅浮雕花纹图案的花板：在明间最上的单额枋、上额枋两侧及次间上额枋上，分别起有一个主楼、两个次楼、两个边楼，各楼檐顶下是只有前出，没有横向出的四跳“偷心造”栱，在主楼檐下正中间两列“偷心造”棋之间，建有一个小龛，立有“龙凤牌”，上面题书有“圣旨”两个大字。在主楼楼顶正中立有火焰牌，在正、次、边各楼楼脊两端檐角上饰有高高翘起的鸱吻石雕。总之，两座石牌楼的各部分，都呈现出了与“涵虚”木牌楼许多不同的具体特点和艺术特色。 胡文光刺史坊又名胶州刺史石牌坊，坐落在安徽省黟县西梯村口，建于明万历六年（1578），为四柱三间五楼石牌坊，高12.3米，宽约10米，明楼檐下设“恩荣”牌，当心间大字板题刻“胶州刺史”、“荆藩首相”，其孝子版题刻“登嘉靖乙卯科奉直大夫胡文光”、“登嘉靖乙卯科朝列大夫胡文光”。六柱五门五楼式石雕牌坊
另外，在当心间大字板的两侧还题刻着“江西提刑按察使司副使张九一”及“徽州府知府徐成位”等人的官衔和姓名。张九一为明嘉靖三十一年（1552）进士，累官至右右检都御史，巡抚宁夏。徐成位为明隆庆二年（1568）进士，明万历五年（1577）任徽州知府，且“历三年有半”，可见，明万历六年（1578）修建这座牌坊时，徐成位正在徽州知府任上。六合同春大田世家石雕牌坊
胡文光刺史坊饰镂雕花盘，寓意前程似锦，官运享通。在立柱穿榫之上，置文臣、武相及石雕八仙圆雕石像，中柱前后为倒狮形依柱石，边柱前后置抱鼓石。清乾隆、咸丰年间，曾先后对该坊进行修茸，并在中柱内加设梓框、额枋、雀替等构件，其额枋题刻“咸丰丙辰岁孟夏”及“中和堂支裔重修”等字迹。中和堂是西递胡氏家族的一支，其分支词堂名之为“中和堂”。后来又在梓框等处题写革命标语，其中“生产大跃进、卫星放上天、大干快上”的标语痕迹，至今仍然依稀可见。这样的标语具有明显的时代痕迹，当属于1958年大跃进时所写。五台山汉白玉石雕牌坊




白麻牌坊|寺院山门|村口牌坊建筑
一种高仿真太湖石大理石花冈石钟乳石白果峰石雕等的制作工艺，分下列步骤： （１）．雕塑：按需要石材的形状、石质、凹凸纹理制作，并预留镶嵌物缝隙； （２）．翻制模具； （３）．脱模成模； （４）．调配混凝土：按仿制石材需要的颜色、石质、重量大小、透明度加入不同的骨料、填料、添加剂、色浆调配成水泥混凝土或聚合物混凝土； （５）．浇注：可内置钢筋等增强料，或预置镶嵌物，采用振动加压等工艺，一次性或分层浇注； （６）．脱模得半成品； （７）．修饰成型：可嵌入镶嵌物； （８）．养护成品。