芝麻白石材牌坊|石牌坊图片|现代门楼
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芝麻白石材牌坊|石牌坊图片|现代门楼
用青石建桥铺路，由青石桥和青石路组成青石骚道，青石桥的两侧习惯雕刻“石雕龙”、“石雕大象”、“石狮子”装饰成以三神兽负桥梁。如杨柳桥、龙市大桥。杨柳桥建于明代，后毁于战乱。清乾隆重修。现存建桥碑记一座，别具一格，座北向南，三柱两间三楼，主楼有花鸟雕刻，全桥长25米，有七建筑与环境是密不可分的，自古以来，人们在从事建筑活动的时候，都注意到对建筑周边环境的营造，以达到怡心、娱性的目的。由于对风水的信念，徽州石雕牌坊建筑十分重视村头组景，随山采形，就水取势，配以石雕碑坊、石雕亭塔、石雕桥廊、石雕楼阁，形成水口园林景观。在徽州石雕牌坊建筑环境的营造中，水口、园林及盆景是重要的组成部分，它们不是单独存在的，而是巧妙的与建筑结合在一起，与徽州建筑相依相伴，是对徽州石雕牌坊建筑的补充和点缀。
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徽州石雕牌坊形式与意蕴


（徽州石雕牌坊形式与意蕴 ）
所谓水口，指水源所从出之洞口。这在徽州村落建设中是一项重要设施，对绿化和优化生态环境有着实际意义。“水口”在目前对传统村落的研究中系源于风水术书的称渭。水口理论在明代已十分盛行，清代的《地理大全》、《地理五诀》《阴阳宅》等书也都明确提出水口概念及其作用、意义。
风水认为水即是财富之气，在风水意愿的影响下，水口不仅具有出入口的功用，更是村民命运、前程的象征。因此，徽州人建村落石牌坊讲究水口，不惜一切地在此处营造，寄托着美好的愿望，为了弥补自然环境不合风水家所设想的理想模式，就需用人工造景来加以调整，使景观趋于和谐、平衡，以满足世俗心理的需求。如绩溪县的冯村，《风水探源》引《徽州冯氏宗谱》说:“自元代开族以来隅庐豹隐，尚未能大而光也。后世奉堪舆之说，因地制宜，辟其墙围于安仁桥之上，像应天门;筑其台榭于理仁桥之下，像应地户。非徒以便犁园，实为六厅(族分六支，支各有厅)关键之防也。所以天门开，地户闭，上通奸国之德，下是泄漏之机。其物阜而丁繁者，一时称极盛焉。”冯村的“天门”、“地户”之设，便界定了整个村落的外部区域，再衬托四周的龟、蛇、狮、象几座山，如果没有这样的山峰，可以摆放石雕龙龟、石雕狮子、石雕大象等吉祥神兽，狮象守天门，龟蛇（也就是玄武）守地户，极为强烈地烘托出村落的安全感。见下图点击放大


浑厚大气样式的石雕牌坊
可见水口在村落建设以及表达吉凶观念是极为重要的。人们习惯于将下山、下游的方向看作村庄的入口，俗称“村口”;实际上，水口既是泛指一村水的流出处，则村庄水口的位置就在村口附近甚或与村口相同。水口的具体地点则依山势或山脉的走向而定，一般多落在山脉的转折或两山夹峙、清流左环右绕之处。徽州地形地貌的特点是西高东低，主要河流多自西向东流，故一村之水多在作为“龙脉”的山之东或东南方向流出，因而水口的大致方位也多在一村之东南，即风水中“石雕牌坊”位。在水口修建大型石雕牌坊起到画龙点睛的作用。
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石雕牌坊的设计制作注意什么
西递文昌阁、魁星石牌楼、风水塔、观音庙等，这些建筑对水口的营造，也就是村口，村口也就相当于一家的大门口，有吉祥神兽守护才符合好的风水。孔。该桥桥栏碑损坏，其余均保存完好，护桥三兽:“石雕龙”、“石狮子”、“石雕大象”现存完好，三神兽负桥梁的雕刻精美，线条流畅、细部雕刻精致，形象逼真。整体是用圆雕的形式雕刻出来，细部刻画混合了“剔地起突”、“压地隐起”、“减地平银”、 “素平”四种雕刻技法。
寺院石雕大象雕刻


这也是现在石牌坊最常用的雕刻技法，我们学习古代的嘉祥石雕，新时代的嘉祥石雕艺人对传统石雕工艺进行了继承、发展与创新，吸收了木雕、石雕等技术之长，取其精华，制作时间在现代雕刻工具的大量使用下大大缩短。因科技发展和时间周期的缩短，石头被雕刻成千姿百态的现代工艺品，如石雕龙柱、石牌坊、飞禽走兽、人物、花草及仿古器皿等。嘉祥石雕在保持与发扬传统雕塑艺术之精华的墓础上，又赋予了它以时代气息，使嘉祥石雕在海内外享有“巧夺天工”之盛誉。随着雕刻艺人队伍的不断壮大，嘉祥也涌现出一大批匠心独运、技艺高超的雕刻大师。他们创作出许多既古拙又典雅、既有传统又富有新意的精品，为嘉祥石雕开拓出更为广阔的艺术天地。
近年来，市场经济的逐步然而，艺无比境。仅仅依靠父子相传、拜师学艺的方式在当今雕刻艺术不断推陈出新、中西结合、日臻完善的人环境下已显得力不从心。随着人们物质文化生活水平的不断提高和审关观点的不断改变，其加工的技艺要求和难度远高于其它类型的石材制品。石雕作品本身就是创造性的艺术，未来的制作工艺和艺术创新会有更多的空间可供挖掘和发现。当高科技儿乎可以为我们生产一切消费品时，工艺技术越发凸现其价值。莆田石雕在未来的竞争中强手如林，不容懈怠。嘉祥石雕工艺师始终坚持对传统石雕工艺进行改造和创新，在传统工艺技术的基础上借助现代化的制造手段，不断研制开发新工艺、新产品，实现传统与现代相融合，使作品更贴近现代生活，扩人消费群。近年来，嘉祥石雕业在嫁接传统的木雕技术等新项日上，形成嘉祥石雕的特色，其雕刻技能、风格塑造、情趣意境，都达到了“鬼斧神工”的意境，使它走在了全国的前列。
嘉祥石狮子雕刻 据


发展和人们生活水平的日益提高，人们越来越注重精神消费，审美趣味也越来越趋向多元化，而嘉祥石雕具备独特的艺术魅力和较高的艺术价值，以及独到的艺术形态和特性是其他艺术门类所不可替代的。石雕艺术品的收藏既是一项投资，同时也可以提升自己的家居品质，丰富生活情趣，这无疑将带动一大批专业投资者之外的大众收藏群体。 石雕牌坊造价从古到今为什么会这么的高，不是有一句话这样说的吗？“石头有价，工艺无价。”建于清道光十八年（1838年），位于隆昌县城北关油房街附近的巴蜀古驿道上，石雕牌坊通高15米，面阔9.5米，形制为四柱三门三重檐五滴水仿木石质结构，是青石雕花牌坊，顶盖刹尖为火焰宝珠金刚座。三层楼盖共圆雕六鸱吻，三重飞檐层层上收，作展翅欲飞状，十二翘角飞檐刻剔玲珑，飞檐下透雕卷草纹饰，鳌尖均悬挂铜铃铁马，叮当之声不绝于耳，俗称“铃铃儿牌坊”。石雕牌坊造价从古到今为什么会这么的高，不是有一句话这样说的吗？“石头有价，工艺无价。”
各层檐面均为石作仿琉璃瓦陇，雕刻工艺相当的精美，瓦当刻福寿纹，滴水刻菊花纹，檐下刻菊瓣纹，额坊刻作如意斗拱纹，各级楼盖与顶楼呼应协调，脊上刻置圆雕怪兽，脊尾雕刻巨口鱼尾鸱吻。其鸱吻“S”形身躯灵柔矫健，牢牢吞定压脊。牌坊南面二、三级楼盖下雕刻“琴剑书鹤”纹饰，左右两面相同，边框则以舒展流畅之绶带纹饰衬托，正中上方雕“五龙捧旨”匾额图案，五龙为高浮雕，搅海穿云。正中一龙口吐毫光，衬出楷书“圣旨”，寓意为真龙天子之金口玉言，五龙四周刻火焰飞腾纹，寓意“圣恩浩荡，光焰无际”。五龙匾下明间主梁南面采用镂空浮雕“二龙戏珠”，二龙造型谐调，腾越有力，雕刻精美；明间主梁北面用深浮雕“双凤朝阳”，双凤造型生动，纹样装饰华丽，其下巨幅横匾阴刻“节孝”、“四川提督学院王笃”，字体端整遒劲，功底深厚。体现出了牌坊的物体价值。
第三级楼盖额枋檐下飞头刻成莲花瓣状，下刻如意斗拱纹饰，额枋出头圆雕“四凶”护持全坊，额枋正中深雕麒麟，朱雀，边框用缠绕藤叶饰刻，浅雕几何图案纹样装饰两端，门楣下雀替用透雕“双龙吐信”，衬托正中圆雕宝莲灯。明间门楣两面采用深浮雕戏曲故事三出，东面雕“仙姬送子”，“衣锦还乡”等，西面雕“斑衣戏彩”、“大舜耕田”等。雀替刻饰风格两面统一，雕刻内容则各异。该石牌坊无论建筑、文采、书法、雕刻、纹饰均各具匠心，是最精美的牌坊之一。


四对抱鼓石是石狮子和大象各两对，抱鼓石置于须弥座上。座面深雕锦纹，束腰高浮雕莲花六朵，狮象下线雕流畅玮纹。四柱两面均阴刻楷书楹联，坊体两面各匾各栏额，梁柱均刻有笔力道劲的“圣旨”、戏曲故事、图饰纹样、序文、人名等。
该牌坊无论建筑、文采、书法、雕刻、纹饰均各具匠心，是隆昌石牌坊群中最为高大壮观的一座，也是最精美的牌坊之一，更是造价的一座石雕牌坊。
我们石雕厂从建厂到现在一直都是以“传承石雕工艺，弘扬中华文化，美化居住环境”的经营管理，全面的发展嘉祥石雕工艺的研究和传承，希望以我们精湛的雕刻工艺和超一流的服务态度，加上物有所值的产品，能为您创造更多的石雕艺术界的精品。 隆昌石牌坊群具有浓郁的地方特色。在2000年国家和四川省文物专家将隆昌石牌坊群评估为全国重点文物保护单位时，曾评价其“从各方面看，个性化特点鲜明突出，确属全国罕见”。其特点总体上可概括为以下几个方面的显著特色。




芝麻白石材牌坊|石牌坊图片|现代门楼
一种控制菊花石雕作品不走形的雕刻方法，其特征在于其步骤如下：S1设计菊花石雕草图；S2对设计图用眼动仪进行视觉检测；S3按设计图做成1:1比例的模型；S4利用点线机将模型等比例雕刻；S5对雕刻后的作品再做一次视觉检测。