村口古建牌楼|石门楼|农村石门楼_门牌坊

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村口古建牌楼|石门楼|农村石门楼

作为澳门八景之一、澳门标志之一的“大三巴牌坊”原是澳门最著名的大教堂圣保罗教堂的一面前壁，它之所以会变成现在像牌坊的样子，是一次火灾造成的。圣保罗教堂原是一座希腊巴洛克式建筑，宏伟壮丽，由意大利籍的耶稣会神父设计，得到日本天主教徒工匠的协助，于1602年奠基，于1637年竣工，是当时远东的一座天主教堂，教堂附设修道院，课程有神学、理学及其他学科，规模比当时的欧洲大学毫不逊色，培养了不少传教士，许多外国传教士都来此研修。明代时，著名的意大利传教士利玛窦、德传教士汤若望及我国画家吴历、著名科学家徐光启等都曾在这里居留研修过。然而遗憾的是1835年1月26日一场大火将这座宏伟美丽的教堂吞没了。青州中学石雕牌坊，山东石雕牌楼，石牌坊据有关史料记载，当时教堂里住着一些葡萄牙士兵，他们在修道院厨房内存放了大蛋用来做饭的柴草，由于不小心导致火起。当时，正值隆冬季节，澳门正刮着猛烈的东北风，于是火随风势，迅速蔓延扩展，熊熊的烈火从下午6点一直烧到晚上8点，整个教堂烧得只剩下作为教堂出入门户的一面前壁外，其余建筑物全部被凶猛的火焰所吞噬。火灾后，由于这面石壁形状看上去仿佛是一座中国传统的牌坊，人们在加以整修后就把它保存了下来.称为“大三巴牌坊”。所谓“三”就是"SAO“的译音，“巴”则是"PAULO”的合拼译音，因此，“三巴”其实就是“圣保罗”的译音，在这个名称前再加一个“大”字，其目的主要有两个，一是说明这座建筑规模十分宏伟，二是为了与澳门当时的另一座“三巴仔”教堂相区别。
大三八石雕牌坊石牌坊
大三巴牌坊由花岗岩建造，石牌楼与石雕牌坊的区别是什么?石牌坊也叫石牌楼、石雕牌楼、石雕大门。叠柱式，高27米，宽23.5米，厚2.7米，仿照古希腊巴洛克的建筑，糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑的风格而成，上上下下装饰性的圆石柱有40根之多，其造型雄奇，气势恢宏，上下布满浮雕，艺术构思精密，雕刻细腻精美，有上下五层，左右十纵叠柱图案组成。由下而上，底层是教堂的3个大门，正门和两个旁门，顶上，分别用拉丁文刻“天主圣母”、“耶稣基督”字样；第二层壁龛中均刻有耶稣会圣人像，第三层正中有一童贞圣母雕像，数名天使及两种花朵环绕两旁，其中牡丹花象征中国，樱花象征日本。在左右石柱上，刻有一艘葡式帆船，一个面目狰狞的女魔鬼头像，一条蛟龙和“永恒之泉”的中文字。右边的石柱上则有代表生命之树及圣母征服魔鬼并刺穿其骼髓的图像，以象征战胜死亡；第四层有一耶稣圣婴像，像旁刻有用以钉死耶稣的工具；第三层和第四层两边均有一对具有中国艺术特色的石狮子。第五层也即顶层，中顶刻有西方流行的百合花和东方色彩的菊花浮雕，最顶端鸽形铜像一具，据说这铜像代表圣神，旁边围以代表太阳、月亮和星辰等石刻。牌坊的顶端立有一个十字架。整座石雕牌坊雕刻精美，内容都与天主教有关，是西方宗教艺术的结晶。这座石雕大门适合安装在村庄、旅游区等地方这个大门属于简易型石雕牌坊

历经300多年风雨侵蚀，大三巴牌坊至今仍气势雄伟地屹立在大三巴街附近的小山岗上，其下共有68级宽阔的石阶，这些石阶与大三巴牌坊上卜连成一体，构成了一幅气象非凡、巍然壮观的图画，成为澳门最著名的古迹和澳门的主要标志之一，石雕牌坊“ 大三巴牌坊”吸引着世界各地的人们纷纷前去石雕牌坊-安徽当涂邢殉父子“济美坊”在安徽当涂县湖阳镇大邢村的街道上，矗立着一座二柱一间三楼、高7.63米、宽3.15的石牌坊。关于石雕牌坊的意义在我国古代时候的作用，该坊结构虽较简单，但雕刻细腻精美，在额枋上和柱子上，雕有花卉缠枝纹饰和飞龙戏珠、狮子蹲伏、仙鹤引颈、凤凰展翅、鲤鱼出水等功物图形，姿态各异，形象生动，栩栩如生，是牌坊中的石雕精品。据《当涂县志》记载，该坊建成于明神宗万历元年(1573年)，是明穆宗在世时为族表右参政邢殉及其子邢埴、邢址功德而赐名建造的。徽州石牌坊，徽派牌坊石雕牌坊正背两面的匾额上都刻有“济美坊”3个大字。牌坊背面署有“直隶太平府知府丁懋儒、同知陈所敏、通判胡汝砺、推判刘垓、当涂县知县宏纲”的名字。坊顶楼檐下，正背两面的竖匾上，都刻有“恩荣”两个大字。这表明牌坊是由皇帝下旨、由当地知府等地方官奉命建造的。那么，明穆宗为什么要对邢珣父子的牌坊赐以“济美”之名呢？“济美”二字是颇有来历和讲究的，所谓“济美”即在前人的基础上发扬光大之意。《左传·文公十八年》载:“世济其美，不陨其名。”晋杜预《春秋左氏经传集解》注;“济，成也。”唐孔颖达疏:“世济其美，后世承前世美。”明穆宗正是因为邢珣、邢埴、邢址父子能“世济其美，不陨其名”，“世济其美，后世承前世之美”而为邢氏父子赐建“济美坊”的。在安徽当涂县湖阳镇大邢村的街道上.砚立着一库二柱一间三楼、高10.63米、宽9.15的石牌坊。
从史籍记载来看，邢珣、邢值、邢址父子是堪称“济美”之美誉的。邢殉(1462-1532年)，安徽当涂县湖阳乡大邢村人，字子用，号三湖，明孝宗弘治六年(1493年)进士，正德初年(约1506年)被授南京户部郎中，转任南京刑部郎中。在任期间，为官正直，得罪阉党权贵刘谨，被夺职，后刘谨被诛，邢珣复任南京工部郎中，不久，到赣州任知府。当时，大盗满总常到各郡县抢掠。邢珣亲自深入满总巢穴，推心置腹劝其投降，满总为他的真诚所感动，发誓效力朝廷，共同抵御其他盗贼，一时赣州境内太平。邢珣进而又修订乡规民约，大兴学堂，整饬祠堂，使得一方文教之风兴盛起来。这时，南安、龙川一带又有盗寇复起，占据了横水等山洞，都御史王守仁命湖南、江西一带守军集中讨伐，邢珣施以“扼咽掏腹”战术，并亲自率兵冒雨攻贼要害，擒杀贼兵头领，贼兵四散溃逃。邢珣受到上司增俸、赐金绮磁的嘉奖。不久，版贼宸濠又起兵谋反，王守仁率部前来平叛。邢珣提出，濠贼倾巢东下，宜快速进兵，先占据南昌，断贼后路，贼必返兵。五台山石牌坊此时乘机南北会攻，必可陷贼于困境而全歼之。工守仁用其策，大破叛军，朝廷提升邢珣为江西右参政。当时，权臣巨档仗着命冒领功劳，株连无辜。邢珣一方尽力安抚、帮助受株连者，一方面又仗义执言一再上疏陈述，但均遭斥，而且自己也被罢官。邢珣罢官离开江西后，江西百姓十分怀念他，为他立报功祠，在地方学堂祀王守仁时，以邢珣配之。邢珣回安徽老家归隐后，绝口不谈当年之功，而是广置义田，赡养族中老人，为死去的人修墓立碑，大做善事。邢珣不仅官德高尚，功绩卓著，而且学问精究，撰有《禾芹集》、《秋台小记》、《归田野语》等著作。传说他去世时，从东南方飞来数十只仙鹤，翔舞许久才离去，当地人们深以为异，把他泰为乡贤祭祀。青州中学石雕牌坊，山东石雕牌楼，石牌坊
邢珣的两个儿子邢埴和邢址，不仅都像父亲一样考中了进士，而且还传承了邢珣的官德和品格，做到厂“后世承前世之美”，“世济其美，不陨其名”。长子邢埴，字汝器，明嘉靖壬午〔公元1522年)进士，授福建浦城县知县。在任期问，他赈饥、办书院，颇有政绩，受到百姓拥戴。次子邢址，字汝立，明嘉靖十一年(1523年)考中进士，授北京刑部山西司主事，因为官清廉勤勉，升任山东道监察御史。由于邢珣能率先垂范，为儿子作出表率，而儿子邢至、邢址又能秉承父亲之才、德，“后世承前世之美”，不仅相继金榜题名，而且为官勤政廉政，悉心为民谋利造福，因此父子一起受到世人的称赞、钦佩和皇上御赐坊名建坊的褒奖。四百多年来，邢氏父子一直被当地民众引以为自豪，“挤美坊”被视为当地宝贵的历史文化遗产加以悉心保护。2002年安徽马鞍山市人民政府对因受到430年风吹日晒雨淋而磨损的“济美坊”拨款进行修葺，使“济美坊”重现了昔日雄浑、精美的光彩。庵上石雕牌坊工艺精美，牌坊上面雕刻的图案牡丹、大象等浮雕更是巧夺天工，石雕牌坊上共有两对大点石狮子、抱鼓石上面的小狮子也是否招人喜爱。下面让我们了解一下这座石牌坊的传说吧。

和别的女人一样，从弯腰走进花轿的那一刻起，她的名字就被忘掉了。我们只知道她的娘家姓王，她要嫁的人叫马若愚。以后，在正式的场合和行文中，她将被称作王氏或马王氏;平日里，按照婆家当地的风俗，长者可称她“若愚家里”、“老大家里”;即使回到娘家省亲，母亲也不会再叫她的乳名或学名，而是称她“庵上的”—这其实是她婆家所在村子的名字—以表明她已经出嫁。牌楼石雕
很多年以后，她那没有名字的名字仍然留在石头上。有两行完全相同的小字，工整而清晰地刻在庵上村一座青石牌坊的两面:准表儒童马若愚妻王氏节孝坊两行小字之间各有四个正楷大字，东面是“节动天褒”，西面是“贞顺留芳”比起这些文绉绉的字词来说，当地的一句民谣则易懂易记:天下无二坊，除了充州是庵上，庵上村是今山东省安丘市.庵上镇政府的驻地。也许是这句民谣起了作用.人们习惯上将这座牌坊称作“庵上坊”。这是石雕牌坊上的牌匾。
而不是“王氏坊”。来到这里，庵上人就会向你讲起王氏的故事:

从前，庵上村有位财主名叫马宣墓。马宣墓有两个儿子.若愚和若拙。长子马若愚到了该成家的年纪了，经媒约之言与诸城北杏村王翰林的千金订了婚。
第二年，马家打算完婚。但到了结婚那天，突然下起了大雨，前来贺喜的亲朋大惊失色。按照当地的风俗，结婚下雨是非常不吉利的。马宣基夫妇认为，新娘一定是被穷神恶鬼附体。他们劝说儿子，必须等到破解之后才能拜堂。新郎新娘被迫待在各自的房间，彼此无法见面。突如其来的打击使马若愚一病不起。这一来，马家更加确信新娘真的给这个家庭带来了厄运，婚礼因此变得遥遥无期。不久，马若愚病逝。如马家所期待的那样，王氏继续留了下来，以长媳的身份侍奉公婆。十多年后，可怜的王氏也离开了人世。村庄石牌坊，风景区石雕牌坊，寺院山门石牌坊
王家也是高门大户，他们认为此事不可就此了结，便要求马家建一座牌坊来表彰其品行高尚的女儿。这时，马若愚的弟弟马若拙执掌了家门。他敬重嫂子的德行，同时马家大量的地产也使他有足够的信心来修建一座牌坊，因此他答应了王家的要求。但建造牌坊必须得到皇帝的恩准。作为一名翰林。，王父有能力与京城取得联系。不久，王翰林果真求来求来一道圣旨.圣旨颁布后，马家在各地张榜招募工匠。由于圣旨的压力，当地的石匠没人敢担当此任。最后，自扬州远道而来的李克勤、李克俭兄弟带领着八位徒弟揭了此榜。建造牌坊的工程十分浩大。石材完全依靠人力和畜力运到工地，为铺设运输石材的道路和制作滚木，两处山林被伐光。马家雇用了众多劳力，每天抬出成筐的铜钱支付工钱。多年以后，这座牌坊在李氏兄弟的手下建成了。马家和石雕工匠的姓名也得以流传到后世。青州中学石雕牌坊，山东石雕牌楼，石牌坊

我们多次到访庵上，有一次在这个村子停留了一个月。我们已经数不清有多少回从不同人的口中听到这同一个故事。这些人的讲述，有的言简意赅，有的绘声绘色。不同的效果取决于讲述者的口才、情绪、时间，以及听众的反应。在不同讲述者的口中，故事的细节总有一些差别，例如有人说，马若愚在婚礼以前就已经得病，为了驱除病魔，按照当地的风俗，就要以结婚来“冲喜”。还有人说，曾有一天，病中的马若愚与从娘家省亲归来的王氏在村头不期而遇，他看到新娘长得十分漂亮，心生爱慕之情，便央求父母准许他俩完婚。在遭到父母拒绝后，马若愚心中不快，病情因此加重，在获准与王氏见了最后一面后气绝身亡。
冲喜之说，使原本被认为给马家带来厄运的王氏，转换成一位无辜的受害者。马若愚与未过门的新娘病中相遇的情节.则在传统的包办婚姻中加入了爱情的因子。这些说法，使得故事更为凄美。其实，这个故事并不新奇。丈夫病亡，寡居的王氏尽心侍奉公婆，最终得到一个节孝两全的名声，这是历代节妇们重复了无数遍的俗套。最后的结局既不喜庆，也不幽默。但是，庵上人还是会一遍遍讲起这个故事。嘉定孔庙位于上海市嘉定镇南大街，孔庙石牌坊等建筑始建于南宋嘉定十二年(1219)，孔庙石雕牌坊是目前国内保留比较完好的县级孔庙建筑，在古代江南地区的县级孔庙中有“吴中”的美称。
1962年，嘉定孔庙被列为上海市文物保护单位。石雕牌坊

嘉定孔庙现在的结构是:门前有石柱牌坊三座，东西两座分别是兴贤、育才坊，中间为仰高坊。沿牌坊有石雕柱，上面雄踞着72只姿态各异的石狮子，象征孔子七十二贤徒。与仰高坊在同一中轴线上的建筑分别是权星门、伴池桥、大成门、大成殿。大成殿为祭孔正殿，东为明伦堂。
仰高石雕牌坊是嘉定孔庙权星门前的一座牌坊，四柱三间三楼，石柱木构，造型古朴，高约9米，立柱为八棱石柱，其上由木仿连接，石、木构件之间则用樟卯结合加固。当心间大字板题刻“仰高“二字。“仰高”于《论语》’仰之弥高“句，寓意孔子的学问博大精深。仰高牌坊原为应奎坊。据史料记载，孔庙南边与留光寺毗邻，该寺建于北宋天圣年间，到了明代天顺四年(1460)，知县龙晋认为“异端”佛寺与孔庙相望而不相类，有凌压儒学文脉之势。于是动用民工挖土堆山作为屏障，求得孔庙高显、佛寺退隐的视觉效果.土山则被命名为应奎山。明代正德元年(1506)又将土山南移至河边，并建应奎坊。石牌坊
明成化十四年(1478)进士、嘉定人龚弘曾记道:“自嘉定中，学随县设，留光寺适抗前方，莫能彻去。故有宋及元。人才间出。天顺间，筑山障之，人才为之‘一盛。阅今五十余年，山日娥卑，科目又以因之一盛一衰。今年春仲，进贤饶公持节至邑，曰:山，学之案也，迫盛，非宜。迁置南许四十寻，则学宫高显，寺几退隐委伏。此明彼障，吾道兴焉。”明正德四年(巧09)筑土山，引水环绕。明万历年间，又疏浚孔庙附近地区五条河道汇于应奎山周围，应奎山犹如明珠坐落其中，寓“五龙抢珠”之意，遂取名为汇龙潭。

嘉定孔庙门前的兴贤牌坊制作和育才牌坊，均为二柱一间一楼，亦为石柱木构，其大字板分别题刻“兴贤”、“育才”。兴贤石牌楼始建于南宋淳裕九年(1249)。育才坊原名儒林牌坊，于元代至正十四年（1354年）建立。复杂的明清石牌坊
关于嘉定孔庙三座石牌坊的建筑情况，在清光绪六年(1884)重修《嘉定县志》中可看到相关记载:兴贤坊建于南宋九年(1249)，至正十四年(1354)建儒林坊，正德元年(1506)，在学庙棂星门前兴建应奎坊，此后在嘉靖三十一年(1552)不一万历十四年(1586)、天启四年(1624)、康熙四十二:年(1703)、乾隆四十六年(1781)计五次修建嘉定孔庙三座石雕牌坊。光绪五年(1879)重建仰高坊和育才坊，修葺兴贤坊。嘉定孔庙除了以上三座牌坊外，还有一座特殊的石牌坊棂星门。该门始建于元代至正十三年(1353)，是进人孔庙的必经之地，当心间大字板题刻“棂星门”三字。山东嘉祥县是一座古城，史上称鲁国，有很多文化古迹。县城西大街有一座双层石雕牌坊很引人注目。据说这牌坊是清朝大臣孔享和于式所立，为立这座牌坊，两家人闹出一场有趣的风波。
孔享祖上是嘉祥人，爷爷孔凤是明朝著名的状元;父亲孔大夏曾任明朝重要官职;孔享清朝嘉庆年间的状元，皇上允许他他在老家立牌坊。孔享立石雕牌坊不在自家门前，却要立在谢家门前，以显示孔家的威风，不管他是不是孔家后人，在人家门口修建石雕牌坊，就违背鲁国的孔孟之道的儒家精神。

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